我們再談「禪定的覺受」。

我個人的經驗，先是凝固不動如山，再來產生一種樂受，由明點融點下來滴到拙火，拙火燃燒開五輪，五輪一打開，你由內視法就可以看到內在光，看到你自己的明點。這些光明的點，一點、一點，就看到光。

由一點、一點的光集合起來，在密教裡面就講看到「金剛鏈」，像鏈子一樣的光明。你看到金剛鏈的時候，這是第二層的層次。第三層次的看光，就可以從金剛鏈裡面看到佛土，佛國的境界就顯現出來。進入第四個階段，你就可以看到佛。

所以看光有四個階段：

第一個──是看到明點的光。

第二個──看到金剛鏈的光。

第三個──看到佛國的光。

第四個──就是看到佛，看到自己的本尊。

但是這個時候你再進一步的話，由禪定看淨光的境界再進一步的話，再入最深的意識，你會知道這些境界，有的時候是從你身體裡面看出來的，也就是你的身體變化出來的。

你明白了以後，你就進入空境，像空無邊處、識無邊、想無邊、非想非非想處天，這四個天你通通知道。進入這空境的時候，你就超越了淨光的境界，而進入空境。

你在空境裡面，你自己可以「任運」，在空境任運。那麼把菩提心發出來，菩提心的光明發出來，你就進入四聖界。這是我禪定的經驗，裡面很微妙的。

你看那個看光，內視法是往裡面看，不是往外面看的。因為你的拙火在燒、明點在融，明點是材料，一進到拙火裡面就產生更大的光明，像爆烈一樣，產生更大的光明。

你知道把油倒進火裡面，「嘩！」那種現象就出來。因為拙火燃起來，明點一融解，會滴到火裡面，「嘩！」就爆烈起來。然後你引導你的拙火去開你的眉心輪、開你的喉輪、開你的心輪、開你的臍輪、開你的密輪，這一打開就是五大智慧，如來的五大智都產生光明。

你往裡面看就看到淨光，那個光是明點的光。我跟大家講清楚就是「明點的光」，明點的光集合起來就是「金剛鏈」。金剛鏈就是螢光幕，用科學的方法來講就是電視的螢光幕，那麼螢光幕放映出來的就是「佛國淨土」。甚至你要看到「佛」，很簡單的只要運用你的意念，你就可以看到佛，這個是合乎於科學的。

我說電視螢光幕也是一點一點去集合起來，點變成線，線變成面，那個面就是金剛鏈，那個點就是明點，由這樣子去看。天眼通是怎麼修的？就是這樣子去修的。

另外有一種天眼通的修法，是把宇宙間的日光、月光、星光收入你的雙眼裡，眼睛閉起來，把日光、月光、星光收入雙眼，融入你的雙眼，一打開你就有光，這個就是天眼通的另一種修練方法。

但是事實上，我所知道天眼通的修練方法是，引導拙火開了五輪就產生淨光，這個淨光內視法一看就看到了在金剛鏈裡面浮現你要看的東西。你想看什麼都可以在金剛鏈裡面看出來，那個就是真正的天眼。。

淨光的境界，其實也是由你自己的世界所顯現出來，當你了解這一點以後，你就進入空境，再由空境裡面發菩提心，你就超出四聖界了，就是佛、菩薩、緣覺、聲聞這四聖界。

在修拙火的過程當中有一種叫「欲樂定」，就是用自己的欲望去產生快樂的那一種禪定。但是這個必須要由自己的修行去超越，去超越這種欲念。你超越了慾念，從慾念當中產生了禪定，這一種定法叫「欲樂定」，在密教裡面是有的，但這只是密教很高道行的行者才能夠修的法。

那麼「欲樂定」有什麼作用呢？它能夠讓明點融解，融下來進入拙火裡面，能夠把自己身上的俗氣變成智慧氣。用這個方法能夠開中脈、開五輪，產生很高的智慧，你自己超越的一種智慧，這也是一種方法。

無論怎麼樣，我們行者要先修寶瓶氣、金剛誦，再修拙火，再來融明點，再來開五輪，這就是我們禪定真正最好、最上乘的一種覺受。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/11/05 美國西雅圖真佛密苑