今天跟大家談「虹光的相應」。

近期我到了印度跟尼泊爾。到印度也到了「達蘭沙拉」，也就是「達賴喇嘛」那裡。會面的時候就談到虹光相應的問題。達賴喇嘛問「大手印」的四個境界，也問了「大圓滿」的修持方法。這個都是我平時在講的，所以當然我就應對如流。

白教的大手印裡面有四個修持的層次：從專一瑜伽、離戲瑜伽、一味瑜伽、到了無修瑜伽。這是修持的四個層次，但是也有它的見地。它的見地第一要看到明點的光，第二要看到金剛鏈，第三個要看到本尊，第四個就是現出佛土，一個行者在「大手印」的境界裡面時時跟佛土在一起，一定可以轉化的。保持本尊跟佛土的境界做為永恆的話，一定是往生的。所以「大手印」的境界，達賴喇嘛一聽我講，就一直點頭。

另外他還問「大圓滿」。「大圓滿」的境界是紅教的心髓，就是「心中心」。它兩個修持的方法一個是「澈切」，一個是「脫噶」。

「澈切」就是「頓超」。你在那一個境界裡的修持就是「頓超」，每一件事情你都能超越往上的。「脫噶」，就是「任運」。

達賴喇嘛那時候就問我「脫噶」的法，我說「無修」，在「任運」的狀態下就是「無修」。達賴喇嘛補充了一句，就是「自然」。其實「任運」就是「自然」，「頓超」了以後就變成「自然」。「無修」的境界是最高的，這不是普通人修的。

可見我跟達賴喇嘛的應對之中，就等於是「虹光的相應」，彼此在對答之中，就是一種境界的印證。翻譯的喇嘛都不知道「金剛鍊」是什麼。「大手印」裡面要看到明點的光，明點的光聚集起來就是「金剛鍊」。「金剛鍊」顯現出「本尊」，「本尊」出現以後再現「佛土」，佛的淨土。

這個境界一講，達賴喇嘛他就知道來的行者是有什麼樣的境界。因為「大手印」跟「大圓滿」都是最高的境界。白教最高的法就是「大手印」，紅教最高的法就是「大圓滿」。這個必須要印證的，彼此之間必須要講出來的。

像「大圓滿」來講，如何「頓超」？你光會講「頓超」是沒有用的。「頓超」就是一種昇華，任何一種事、任何一種情況，你都能夠昇華。昇華以後，煩惱才能夠解脫，淨光才能夠出現。

而且要止，念頭、妄念很多的時候，你要能夠止住。止住的方法，就是一種「頓超」。

要超越、要昇華，你才能夠止住妄念，把妄念轉化為虹光。這個是「澈切」的修行，很高深的，不是一般人可以修的。

「大手印」修還要一步一步來，「大圓滿」馬上止住，就要「頓超」，然後進入「任運」的無修狀態。無修狀態可以說不去整、不去治，完全自然任運的一種狀態。這是最高的「大圓滿」法。

我在回答當中，達賴喇嘛一直點頭，我是應對如流，這是虹光的印證、虹光的相應。今天假如我不是深入經藏，不是實修密法，就不能夠回答得這麼詳細的，不能夠扼要地把問題馬上解答出來。

我們之間還談了很多，談了龍樹菩薩的「三論」，還有祖師們的一些論作，像「百法名門論」、「中論」、「十二門論」。還有談到很多密教的儀軌，這個都可以講是「虹光的相應」。

今天談到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/12/02 美國西雅圖真佛密苑