我們今天講「常樂我淨」。每一次我們修真佛密法，在每一個本尊法裡面，我們都會加唸《高王觀世音真經》，經文裡面有四個字，這四個字就是「常樂我淨」，每一次都會唸到的。

「常樂我淨」是什麼意思啊？可以講它是一個很高超的境界，這個境界是必須要修持到了某一個程度以後，你才能夠真正進入「常樂我淨」。

《高王觀世音真經》裡面有這四個字，可見這一部經已經到了「常樂我淨」的境界了。我們讀經典就是要深入經藏，知道每一個字本身的意義。

再來我們談達到「常樂我淨」的三個方法，其實密教裡面也一樣有教到這三個方法，昨天我們也談到這三個方法。

第一個是「止」——止的意思就是把一些不好的念頭止掉，甚至於你一切不當的行為，都把它止掉，這是修行的一個方法。

第二個是「轉」——就是把不好的念頭轉化掉。

第三個就是——「隨」，什麼叫做隨呢？有一個比喻講得很好，就是「兒童觀畫」。小孩子去圖書館、博物館看那些畫，看很多的畫，他只是走過看那些畫，心中沒有其他念頭，所以說兒童觀畫就是隨。

好像我們看河流的水在流，河流的水代表種種的妄念，你自己在河流之外，而妄念在前面流，這個也是「隨」。這個隨法是很高超的，我已經講過了，「大圓滿法」就是隨法，「禪宗」就是隨法。

你能夠清楚的看著妄念在前面流，而不深入其中，這個就是「頓超」，超越了所有的妄念跟煩惱。要達到「常樂我淨」的境界，可以用止法，你知道你把妄念跟煩惱一靜止的時候，會產生什麼樣子的境界嗎？這個境界叫做「空」——空的境界，一止了就沒有了。

妄念一停止，不是變成空嗎？從這一種虛空裡面，才能夠產生一種快樂，這是一個修行的方法。

另外還有一種「轉」的方法，密教裡面教你用觀想，就是轉化，我以前講過以念來止念，以正念來代替你的妄念，這個就是「轉」。

所以我們行者有時候要去看山、看水，帶你們去郊遊，不是叫你們去BAR-B-Q，去郊外野餐、去玩，是要你轉化你自己被禁錮的心靈。看山的雄偉，看樹的青翠，看流水的湛藍，看風的拂袖，青山綠水可以洗滌人的心靈，這就是一種轉化，具有潛移默化的作用。你去看海，就看到大地的胸膛，你的心胸會開闊，看山、去學習山的壯志，這是一種偉大的壯志。你看虛空，自然會進入空境。

所以修「大圓滿」，有時候要走到深山絕頂的地方，坐在一片藍空之下，你就變成一個點。這個時候，你注意虛空，融入虛空，止掉所有的妄念，一切煩惱都會消除，這是一種修行的方法。

我們為什麼要到深山絕頂上去修大圓滿呢？因為在那一種環境裡面，你可以知道什麼是大圓滿，整個藍天之下只剩你一個點，所有的俗慮都歸於山下，一望無際的山巒，一望無際的虛空，這時候你要止掉你所有的俗慮是比較簡單的，這是一個方法。

所以修大圓滿法要在深山絕頂，隔掉所有的俗慮，它的意義就是在這裡。

「觀」就是「轉化」，我們平時在家裡修，只能夠用觀的方法去做。那麼「止」跟「觀」有什麼好處呢？世界上的煩惱都是來自於相對，在絕對之中只有四個字——「常樂我淨」。最清淨是什麼？「空」。虛空是最清淨的，你由清淨裡面才能夠體會到永遠的快樂，要達到這種境界就要明白真理是絕對的，而不是相對的。

所以在這一種「常樂我淨」的境界裡，沒有是非的，沒有好壞的。你有好壞的觀念、有是非的觀念、有善惡的觀念產生出來的話，你就一定有煩惱的，當你進入絕對虛空的時候，領會到佛菩薩大圓滿的智慧的時候，那個時候才是大圓滿的「常樂我淨」。

「常樂我淨」，讓你感覺上好像是一種理論，但是你也可以修到這個樣子，每一個人都可以修到這種「常樂我淨」的境界，這個境界是非常微妙的。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/12/06 美國西雅圖真佛密苑