我們再談「常樂我淨」。

「常樂我淨」也可以有實修的方法，不止是理論而已。

我講我自己本身如何去「止」，如何去「轉」，如何去「隨」。譬如我聽到一則消息說，師尊的弟子自立門戶，自立門戶是什麼意思？就是他要獨立了，他要離開我們的Country，（國家），他要另外成立一個Small Country（小國），他要獨立了。

「獨立」？我想想，唉！怎麼弟子要離開，要創立自己的Country，為什麼要這樣做呢？我們不是很好嗎？這樣子修行不是很好嗎？大家要知道的，商場競爭經常這樣，夥計學會了老闆的技術，就在對門開一個店，然後，把老闆所有的顧客拉到他那裡去，這是常有的事情，我們一想，這是很平常的事，他要搞獨立也是平常事了。

然後，再回頭想一想，以前我出道的時候，連一個弟子都沒有，現在有這麼多的弟子，應該是心滿意足了，跑了幾個，也沒關係，想一想「塞翁失馬，焉知非福」，心裡就平靜了。

當你還不平靜的時候，你還可以再想，再觀。我又聽到一個弟子，明天他的心臟要開刀，講到明天要開刀，今天我就有煩惱了，我就在想，我就用觀的方法，把那個弟子觀成自己，明天我的心臟要開刀，你還會煩惱弟子要獨立的事嗎？不會了，明天的事要緊，明天心臟要開刀比較要緊。

我一想到，我的弟子明天心臟要開刀，我幫他求，也想想，設身處地的想，我變成他，明天我的心臟要開刀，還會去煩惱弟子要獨立嗎？你當然不會。所以，我就心安理得覺得：「唉！沒什麼！」

其實你再想想你的從前，你可以回到你的從前，根本連一個弟子都沒有的時代，你就不會有得失之心了，這個得失心就沒有了。得失心一沒有就「常樂我淨」，要這樣子。我告訴你這個就是實修的方法，轉化的方法，很微妙的。

你可以這樣子時時設身處地為他人想，時時設身處地來轉化，你可以得到「常樂我淨」，「常樂我淨」可以根據理論上去做的，可以用觀想的方法去轉化的，沒有什麼得失，沒有什麼好壞，絕對「常樂我淨」。

講到日蓮宗的創始人日蓮上人，他的「御本尊」裡面寫著釋迦牟尼佛，寫著提婆達多，有人認為：「唉！釋迦牟尼跟提婆達多怎麼並列啊？」我認為他的觀念就是沒有好跟壞。

你知道裡面還寫著什麼嗎？除了佛以外，他還寫著第六天王──他化自在天王，就是魔。「御本尊」裡面怎麼有魔？怎麼有提婆達多？我認為這就是日蓮上人的境界。

我們一般人認為這是好壞不分嘛，佛跟提婆達多怎麼會在一起呢？但是你知不知道啊，釋迦牟尼佛也到達這一種境界。釋迦牟尼佛授記提婆達多成佛，稱他未來將要成佛，他本身的佛號是「天王如來」，給他一個號，叫「天王佛」、「天王如來」，是提婆達多唉！

今天寫著提婆達多的名字，他雖然是個陷害佛的弟子，但他未來將成佛，叫「天王如來」，這就是釋迦牟尼佛「常樂我淨」的境界。

日蓮上人寫著天魔的名字在「御本尊」裡面，這就是「不思善、不思惡」的境界，認為魔是來考驗你的，是你的Test teacher ，考試的一個老師。這個很簡單講，在一如的境界裡面，完全是大圓滿，六祖講：「『不思善、不思惡』，你就可以成佛。」這是禪宗六祖講的，道理就在此，是一如的境界，絕對不是二如。

所以，以前有人講，盧勝彥不可以，這個是壞的，這個是魔啊，他們本身就是二如了，這個已經落在二如了！真正的一如，是大圓滿的。

這個是很高的境界，所以今天教大家「常樂我淨」，你要好好去實修、去體會、去磨練。好好體會我的話，然後去磨練，你自己磨自己變成大圓滿，變成一如。

你看看「御本尊」裡面，大自在天魔跟所有的佛號在一起，釋迦牟尼佛跟提婆達多在一起，這就是日蓮上人「常樂我淨」的境界。釋迦牟尼佛授記提婆達多是「天王如來」，這個就是「常樂我淨」。

今天我把所有的眾生看成自己，就算是你離開了真佛宗、離開師尊，也是自己，弟子並不了解師尊的心，但是師尊了解眾生的心，這就是一如，因為弟子不知道，所以你是二如，而師尊本身是一如。

今天的話，大家要好好體會。

1996/12/06 美國西雅圖真佛密苑