我們今天來講「法界一如」。

學佛的人都知道「法界一如」，法界一如雖然大家知道，但不一定深入其境，也無法深入它本身的意義之中。

這一次，我到印度跟尼泊爾，在印度的達蘭沙拉跟達賴喇嘛之間的對答中，達賴喇嘛有提到「色」跟「空」的問題。

我們曉得色、空的問題，在《大般若經》、《金剛經》跟《心經》裡面都提到。很多人都會唸：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，這就是「色空不二」，也就是「色空一如」，色就是空，空就是色，色不異空，空不異色，大家都知道的。

但是達賴喇嘛問的，除了《金剛經》、《心經》有解釋色、空之外，《時輪金剛本續》裡面的色、空是怎麼講的？有不同的詮釋，不同的解釋。天青格西就講，把智慧本尊觀在虛空之中， 由智慧本尊時輪金剛進入行者的心裡面， 把行者的業障化成黑水流掉， 行者自身變化成為時輪金剛， 這個就是色空不二就是色空不二，這是天青格西的答案。

但是我認為這個答案不夠透澈，我回答達賴喇嘛，我只講二個字「雙運」。我講雙運的意思在哪裡呢？我講雙運的意思就是說：「色跟空是雙運，雙運就是成為一如」，你要知道人體當中的菩提心月液在下降的時候，會經過五輪，在《時輪金剛本續》裡面有講，經過五輪會有四喜的現象產生。

一個初喜、勝喜、離喜、俱生喜，四喜的現象產生出來，這四喜轉化成為四空。菩提心月液下降，經過五輪，會產生四喜，四喜原來就是四空，轉化成為空境。

我們每一個人都是物質的身體，修雙運後漸漸會把物質化掉的，化到最後，連白菩提跟紅菩提都沒有，都化成空；一化成空後，物質現象全部沒有，變成一道彩虹光，就是虹光大成就。

我講這個在《時輪金剛本續》裡面有，是把色化成空的一種詮釋，一種解釋，不是智慧本尊進入身體裡面，人本身的業障消除，自己變成智慧本尊，這樣子就是色空不二，就是色空。

真正的色、空，其實是時輪金剛的法相裡面，所顯現出來就是色跟空，就是雙運，那麼雙運為什麼叫做色空呢？如何解釋呢？就是剛才我所講的，因為會產生四喜，那麼四喜轉化成為四空。

四喜就是色，四空呢？就是空嘛！最後的結果是物質全部化盡，白菩提、紅菩提全部化盡，變成一道虹光，就是「虹光大成就」，這就是《時輪金剛本續》裡面所提到色、空的解釋。

達賴喇嘛的問題，我們在這裡，一下子就把它解決了，這個是真正的解釋。智慧本尊進到心中，行者業障消除，自己變成時輪金剛，這是色空不二。這個在《時輪金剛本續》裡面雖然也有，但是一般的「本尊法」也是這樣子修的，這就是一種「入我我入」的觀想，這是很重要的。

但是「入我我入觀」並不能代表《時輪金剛本續》裡面的色、空，而必須依照師尊本身所講的，《時輪金剛本續》裡面的色、空，應該是把物質的色，全部轉化成為空盡的這一種色空，才是《時輪金剛本續》的色空，這樣子大家就了解了。

由這裡可以印證「法界一如」，「法界一如」是什麼？「色空一如」，也就是「法界一如」。由色、空是可以印證法界的，色就是空、空就是色，色不異空、空不異色，其實這個講的就是一如。

一切物質的形象，其實全部歸於空；一切物質的現象，也是從空中所產生出來的，這個叫做「法界一如」。所以一切的現象，本來是沒有現象的，一切現象是從本來沒有到現象出生，所以西方極樂世界有四土，最高的淨土叫「常寂光土」，那個就是虹光的境界。

「凡聖同居土」，還是有物質現象，那個是化生，真正的淨土還是在「常寂光土」，「常寂光」也就是「虹光大成就」。

今天講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/12/09 美國西雅圖真佛密苑