我們再講「法界一如」。我常常提到，我們學佛就是在破除煩惱，事實上，在我們娑婆世界有很多的煩惱，數也數不清的，每個眾生都有煩惱。那我也講過一句話，要破除煩惱，你就要修到「無我」，「無我」才能夠破除煩惱。

假如到了無我的境界，是什麼樣子的境界？其實就是在「法界一如」的時候，才能夠真正破除煩惱的；沒有到「法界一如」的這種境界，是沒有辦法破除煩惱的。

所以有很多行者講，我已經沒有煩惱了，事實上，是有還是沒有？應該還有，還有一絲絲、一點點，你比別人看得開，但是仍然還是有看不開的時候，所以還有一絲。

煩惱像流水一樣，這樣子在流。在流水當中還有幾個不流的，好像是被石頭擋住，或者是流到水流比較不急的地方，水會稍微停在那裡一下子，還是有停留的。真正到了「法界一如」的時候，才會完全沒有煩惱的。

這是我特別提示出來的，真正要破除煩惱，只有到「一如」的境界，才能夠破除煩惱。你真正能夠體會到「色不異空、空不異色，色即是空、空即是色」嗎？假如色空一如的現象產生出來的時候，你的煩惱自然就沒有了，這就是《金剛經》裡面所提到的「一如」；只有「一如」才能夠真正破除煩惱，這是屬於最高的一種佛的智慧。

我們曉得魔是來干擾修行人的，祂給你很多的痛苦，像疾病的痛苦、金錢上的痛苦、名位上的痛苦、感情上的痛苦、家庭的痛苦、子女的痛苦、人事上的痛苦，種種的痛苦都加諸在你的身上，用種種的方法，來破壞行者的修行。但是你要看破這些，你必須要用「無我」的方法去看破，再達到「一如」的話，那才能夠解除煩惱。

那麼魔是什麼呢？真正的魔是在深地的菩薩境界裡面，你說一如嘛，法界一如，祂也是在一如裡面，你要能夠達到空境的時候，了解到空性的時候，你才能夠去認識魔的。

這個境界一達到，你才能夠全部解開，否則你還會有一種相敵對的心。相敵對那一種心還在，表示你的煩惱還沒有解除。有了敵我的觀念，那煩惱不會解除，有了愛跟恨的觀念，煩惱不會解除，有多跟少的觀念還在的話，煩惱也不會解除，有富跟窮的觀念還在的話，煩惱不會解除有高跟低的觀念還在的話，煩惱也不會解除，這個很簡單的。

所以要破除這些好、壞、是、非、善、惡、對、錯......等等相對待的這些觀念，變成一如的現象，煩惱才會真正的平息。

當然這是比較高深的如來智慧，但是假如你能夠漸漸地修，破除種種的無明，真正能夠色空不二，你就能夠自在任運。

自在就是存在一種很平衡的心境裡面，就能夠深深明白空性，你始終生存在空性裡面的話，你就能夠自在任運，你就能夠得到如來的智慧，這個境界就是所謂「法界一如」的境界。

當然如果能夠在修法當中，進入法界一如的境界裡面，你就能夠真正在最深的、甚深的三摩地裡面得到定。這一個法是甚深的意識，我們講菩薩的等地，這些境界可分成十地，到了十六地，真正能夠明白佛的智慧，那麼你就是佛了。

其他的一切，都是屬於旁支，旁邊的。一切的修法到了這裡就是真正的大圓滿，那已經是一種超越了，所以叫做「頓超」。一下子，你就超越了，到達最高最圓滿的境界，就是一如的境界。這是很深的，也很微妙的，很難思議的，也是不可思議的，佛就是在這個境界裡面。

如來就是在這個境界裡面，一切的菩薩等地還不到這裡，要成佛就一定要到一如的境界裡面，所以這也是佛的一個別稱，這個別稱就叫做「真如」。

真如就是空性，空性也就是佛，都是佛的一個別稱，那麼一如呢？也就是真如。今天就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/12/09 美國西雅圖真佛密苑