我們今天講「合乎自然的修行方法」。

我個人是比較主張自然的修行方法，我覺得我們修行人是愈合乎自然愈好，那麼在所有的修行過程當中，跟日常生活要配合起來，完全融合在一起。

很多人以為修行是違反自然的，事實上，以前的這些行者，也有很多是違反自然的修行。那麼很多人在這一方面的見解不大一樣，那我們真佛宗派是比較接近於自然，不違反自然，合乎自然，順其自然。

我記得以前我們讀佛經的時候，看佛陀本身的修行，他有一段時間也有做苦行，到了印度，我們看了佛陀的雕像，有餓得只剩下幾根排骨，根本沒有肚子，剩下皮包著骨而已，那個色相都有，那是佛陀本身實施自餓，也就是自己餓自己的修行方法。

在印度還是有很多人用這個方法在修行，好像日食一餐，一天他只有吃一餐。但是日食一餐這個方法，在我們來講起來並不是不可以，而是要你能夠維持自己本身的體力，你吃一餐的營養能夠維持你在一天日夜生活當中的所需，我認為這是可以的。

但是呢，營養不夠的話，或是你體力不支的話，都是不可以的，那是違反自然。釋迦牟尼佛曾經餓到剩下皮包骨，最後體力不支，那麼就是有羊乳的少女，供養他羊乳，祂吃了東西以後，體力就恢復，那麼身體才能夠繼續修行。

那麼餓肚子的修行，應該講起來，是違反自然的，至少你吃的東西剛好可以符合你身上的體力，我認為這樣子才是對的，這個也比較合乎現代的科學。

我今天講合乎自然的修行，我們宗派都是合乎自然，不違反自然的，在現代人講起來，在生理上、在醫學上，你必須要注重生理跟醫學，來配合修行，因為現代的生活跟古代是不一樣的。

那麼在印度也有一種外道的修行，叫裸形外道，不管你天氣很熱，或是天氣很冷的時候，也一樣是裸體，甚至下雪的時候，也是裸體，這個也是違反自然的。

尤其如果有人修裸體外道，修行是裸體的，就跑到街上去走，這是妨害風化，在現在根本是行不通的，現在是不可以的。

那麼我們真佛宗也不流行裸形外道，也不提倡，你要裸體，你在自己的房間裸體就可以了。

那麼有些裸體外道主張這樣的，他說人一出生就是裸體的，只有人才穿衣服；世界上其他的動物那有穿衣服的，要合乎自然應該是裸體才對。

聽起來，他有他的一套道理，他說他禮拜佛菩薩是裸體的，表示他自己清清白白，一絲不掛，沒有什麼可以讓人家掩飾的，不需要掩飾。

他自己修裸形外道，修出自己很能夠適應大自然的環境，下雪天他一樣裸體，不怕冷，他有他一套道理存在。

但是像這樣子的理論，在現代來講起來還是不適合的，並不一定我們穿了衣服就表示掩飾自己，或表示自己穿了衣服就表示虛偽，穿了衣服就表示自己有污穢，必須要掩飾，並不是的。

穿衣跟不穿衣，穿衣服來講起來是合乎現代的，那古代也一樣穿衣啊，只是你修行人突然冒出這一種理論出來，那是違反自然的。

因為現在全世界上的人都穿衣啊：假如全世界上的人都不穿衣的話，那麼我也可以不必穿衣，一樣嘛！那就是一種自然。

現在就是說：你不穿衣服來修行，那是違反自然，我們真佛宗並不流行，要記住了！不能說我們真佛宗流行，那就錯了！所以要合乎於現代，合乎於自然。

禪宗有一句話講，「饑則食」，你肚子餓了，你就吃飯；「寒則衣」，天氣冷了你就穿衣服，這個就是自然。

你感覺到冷，你就穿衣服；你肚子餓了，你就吃東西；「睡則眠」，你身體累了，很愛睡，那你就睡覺，這是比較合乎自然的一種修行。

我們今天就談到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/12/11 美國西雅圖真佛密苑