我們再講「合乎自然的修行方法」。

在古代這些行者（修行人）喜歡塚間居，塚間居就是在墳墓的地方修行，或者是在樹林底下坐，在墳墓間睡眠，古代的行者是這樣子的。

在佛陀時代，像大迦葉尊者也是喜歡過頭陀的修行，我們在印度看到很多行者很隨意的，他很喜歡坐在垃圾堆旁邊、坐在臭水溝旁邊，他都是這樣子的，晚上就到墳墓間去睡。

現代的修行當然不需要你過那麼清苦，要在樹下坐、到墳墓間去睡，並不需要的，我們修行人只要有茅篷，很簡單的住的地方，能夠擋風、擋雨，不一定要睡很好的床，只要你能夠睡得很光明，睡得很清淨，能夠擋風、擋雨就可以了，因為你不擋風、擋雨的話，生病了，對你自己的肉體是一種損害，對自己的修行也是一種損害，不一定有得益的。

所以我們要適合於自己的修行，很自然的修行，你住的地方要擋風、擋雨，要合乎衛生， 像在垃圾堆裡面、在墳墓間，樹上有時候會有毛毛蟲掉下來，在墳墓間也不一定衛生，這個都是影響修行的，所以還是合乎現代自然修行比較好一點。

談到戒疤，那是只有中國的和尚才有，世界上任何一個佛教徒，任何一個出家修行的沒有點戒痕的，只有中國才有，是中國人發明的，燒戒疤的，那個是有一點自虐式的，就是說你燒痛了，做一個記號。

那麼有的只燒三個，有的燒更多，有的他燒的全身都是，他把上衣，脫光啊，哇！整面都是，背上也是，手上也是，腳上也是。這也是一個方法，讓自己知道戒律，只要犯了一次戒，馬上就點一個，犯一次戒，馬上點一個。所以我聽說有一個法師，全身都是戒疤，這個還是小事，還有用火燒身的呢！

還有燒指供佛，這個就是比較厲害一點，他們講燒指供佛是這樣，指頭伸出來，用布纏上，澆上了汽油、煤油，一點火，就燒指，說這一個指頭是要供佛的，然後用夾子把肉夾掉，剩下骨頭，啪！連骨頭都折斷，這是很痛！很痛的！

燒指供佛在我們密教不盛行，以前在顯教，在中國大陸有的，燒指供佛。那麼密教你把指頭燒了，啪！一剪掉的話，你怎麼結手印？手印都不能結了！

中國大陸以前有燃指供佛，這個是自虐的，也是違反自然，你知道去掉一個指頭，以後拿東西不方便，做事都不方便，所以這個不可行。

更嚴重的，奉行事火外道的，還有全身焚燒供佛的，自焚，有嗎？在越南有很多和尚，以前為了抗爭的事情，他就這樣自焚，自己身上燃上了汽油、煤油，就一點火，他認為這樣子是供佛，這個就是違反了自然。

一個行者，生命也是很重要的。我們知道生命有兩種，一種是身體的生命，一種是智慧的慧命，兩種生命，智慧的生命來自於身體的生命，身體的生命是修行的根本，你沒有身體何來智慧呢？

所以我們重視身體的修行，在密教裡面重視身體的修行，身體是很珍貴的，身體的調養也很重要的，因為我們修氣，一定要靠身體，修氣就是修心，心氣不二。

那你氣要調得好，你要注意你自己的身體，所以我們真佛宗是「心物合一論」，心物是含一的，身心是合一的，身體很重要，怎麼可以隨便把指頭卡察！把它弄斷了，說是供佛。還燃指，把指頭燃了供佛，這個也不可以！

到最後，演變到最後就是燃身供佛，把自己的身體都燃了供佛，這個是已經走的比較極端的。在這方面，我們是合乎自然的修行，不要去走極端的這種路子。

另外還有投崖的修行方法，什麼叫投崖？以前在中國大陸不是還插了一個牌子叫「捨身崖」嗎？為什麼叫「捨身崖」呢？就是說你跳下去了，身體就已經供養了佛菩薩。所以你一跳下懸崖，就可以成佛去了，成仙去了，這個也是違反自然的。

沒有一種修行，是教你把自己生命捨掉的，當然在佛陀時代有捨身餵虎的典故，老虎餓了，祂菩薩心腸一發，就去餵老虎，但那是古代啊！那種精神當然算是很好，但是你還沒有修成正果的時候，就這樣把自己的生命捨掉，這樣對嗎？

所以不能做一些愚昧的事，你不能說我要捨身，捨身餵虎，或者捨身跳下懸崖，這樣你就可以成佛嗎？

這個在思想已經走上一個極端，在這方面來講是違反自然的，因為我們認為生命是修行的根本，生命非常的珍貴，你要保有這個生命你才能夠修行，不是說你捨掉生命，就可以成佛；假如你為了眾生去捨身，為了一個國家、民族、眾生去捨身的話，還是比較有意義的，其他的就不可以。

今天就談到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/12/11 美國西雅圖真佛密苑