我們再談「合乎自然的修行方法」。

上回我們講過，修行不一定要用餓肚子的方法，佛陀曾經餓得剩下皮包骨，差一點沒有修成，還是吃了東西以後才有力量繼續修行。

也不一定要裸體去修，印度有裸形外道，他們是主張裸體，認為這樣子才清淨，但是在現代是行不通的，你要裸體可以，洗澡的時候可以裸體。

昨天我們也講了，不一定要睡在墳墓，以前印度古來行者，主張坐在樹下，睡在墳墓，也不一定合乎衛生的。

像供佛，不一定燒指供佛，你把珍貴的東西供佛都可以，但不一定把你的身體拿來供佛。像有的人焚身，把自己的身體燒了供佛，你道行還不到，修行的成果還不到究竟，結果生命反而沒有了，這些都是不對的。

還有刺血寫經，這很多人有，在中國以前有很多人為了他自己本身的信心堅定，所以就發願刺血寫經；另外用刺血寫經的發願，希望能幫助家人行孝，或利用這功德來做事。

刺血寫經有的，在台灣以前慈善寺的振光法師，他就是把小指頭切斷，血流出來他沾著寫經，我看過他的指頭確實是切斷的。

刺血寫經是有很多人，但是我認為，如果你傷害了自己的身體，或者是不小心讓指頭壞了，那麼以後會很不方便，尤其在密教裡面結手印更不方便；而且血也是明點之一，在密教裡面修行，你不能失血過多，也是有危險性，所以還是不做比較好一點。

另外在修行方面，還有實行「不語」的。「不語」就是不講話，一句話都不說，整年都不講話，一輩子都不講話，這也是非常法，不是平常的修行方法，都是比較違反自然的。

因為人本身還是要講話的，與一般俗人來做比較，我們行者本身講的比較少一點，另外守五戒當中的不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語就行了，應該講的話，你還是要講。完全通通不講話，這也是非常法。

還有一種在古印度的修行方法，是學動物的，不但受了牛的戒律跟狗的戒律，而且他的行為完全跟牛、跟狗一樣，不做事，喜歡在街上遊蕩，跟牛跟狗一樣不洗澡，他們也沒有洗澡，因為牛不洗澡、狗也不洗澡，都不洗的，這不合乎衛生。

我們在印度還看到，有一個人正蹲在那裡解出「大香」，我們在遊覽車裡看過去，看到大香這樣流出來，有一條狗在後面用舌頭舔大香，他一面解，那條狗在後面吃。

受這種戒的人不去討食的，就是地上有什麼東西就吃什麼，受了牛戒跟狗戒的修行人，就跟狗跟牛一樣，就是學習祂們的生活。不洗澡，吃的東西就是地上有的，或者揀垃圾堆裡面的東西來吃，在現代講起來，這也算是一種苦行的非常法，但是是不合乎衛生的，這在我們真佛宗裡是不必要的。

另外有人施行坐而不臥，坐而不臥就是不倒單，每天睡覺就是坐而不臥的，這也是非常法，不是正常的方法，你覺得你適合，可以施行，但是有些人不適合，不適合的還是不要施行。

有幾個重點在這裡：

刺血寫經，在不影響你的身體情況下，你懂得照顧你的身體，只是用一隻針插出一點血出來，然後你沾著寫經，我認為這個可以，因為不傷害你的身體。但是你要注意破傷風，你刺了血以後，你要用酒精擦一下，不要讓他破傷風，不要讓細菌進去，注意一下生理衛生。

在不影響你的身體範圍，發願刺血寫經，這倒是可行；但是你假如是切斷指頭，讓它流血，用指頭來寫，那就不可以了，那就不好，因為這有破傷風的可能，在現代醫學來講，是不合乎生理衛生的。

我覺得法有「常法」跟「非常法」，常法就是合乎自然的修行，真佛宗本身提倡「常法」，是合乎自然的修行，不要有非常法。

但是，假如你自己認為，你要實施非常法的時候，你必須要考慮到你自己的身體，是不是可以負荷，考慮到你本身所做的意義在哪裡？考慮到成效，你自己本身的效應，這樣子做對你有沒有幫助？

這是常法跟非常法之間的分別。

今天就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/12/12 美國西雅圖真佛密苑