我們再談「合乎自然的修行方法」。

提到「常法」，也就是正常的修行方法；「非常法」，就是比較違反自然的修行方法。

修行的方法，包含了非常法，當然是有的，但是要看它的價值跟它的意義，跟我們身體的負荷能力。有些人想用非常法來修行，是可以的，但是要注意一下，不要傷害到自己的身體，需要有人來照顧你。

像你修只坐不臥，你覺得修不倒單，這樣子精神反而好，而且不影響日間（白天）的作息，你體力還是很好，精神很旺盛，那麼你可以做，這是個人體質的差異。

每一個人的體質不大一樣，有些人日食一餐可以，但有些人一餐就吃五、六碗，你叫他日食一餐，那不是要他餓死嗎？每一個人的體質不一定是一樣的，有些人他吃的很少，他說我中午一餐吃了，可以整整一天沒有問題，那你可以過午不食。

日食一餐，是屬於非常法的，要看個人的體質去適應，有一種適應的問題存在。

當然，像「燃指供佛」這個不要去做，「焚身供佛」這個也不要去做，你投崖捨身，你投到懸崖裡面，說這樣子就可以往生，這個千萬不要去做。

「捨身餵虎」這個也不要。蓮寶上師講：「現代人，哪裡是捨身餵虎，是捨身餵母老虎！」（笑）這個也不要，我們出家人當然不能捨身餵母老虎，在家人有沒有捨身，我是不知道。

也有一個非常法，叫「般舟三昧」，「般舟三味法」出自於《般舟三昧經》。經上是這樣子的講，只立不坐，也不臥，這也是非常法，就是說一個行者在一個房間裡面，他站著完全不躺下，也不坐下，站著行步，一直在走，一、二、一、二，這樣一直往走，走的時候是在唸佛。

按照經典裡面所寫的，這樣子走，要走多久？在一個房間裡，要走九十天，哇！九十天是太長了，不過也有七天為期，也有九天為期，也有十天為期的，就是站立行走，唸佛不斷。有沒有睡眠？應該講起來，也是沒有睡眠的，這個法叫做「般舟三味法」。

大部分實施這個法，是閉不出外，就在裡面走，一直走，唸阿彌陀佛、一直唸，一路走、一路唸，就在房間裡面，也不外出，為期是七天，從來不坐下，也不躺下。我想想該是有吃東西，要吃一點東西那是應該的，但是吃東西怎麼可以不坐下來拉呢？這也是一個問題，不過經典上是這樣子寫，我只是按照經典講。

這樣子的成效如何呢？過去實施「般舟三味」的人，立著行走、精進不斷，你會看到所有的佛出現，如同天上的星辰一樣。

站立行走唸佛就是「般舟三昧」，為期是七天，你會看到異相，但這也不太容易支持的，不是很容易做得到的，為什麼呢？因為一個人假如一直行走不停、不睡的話，一個晚上還可以支持，兩個晚上還可以支持，三個晚上勉強支持，第四個晚上可能會出現幻覺，就是會有一些迷幻的現象出現。

所以也有人研究這個「般舟三味法」，認為「般舟三昧法」在第三天，第四天就可以看到佛，可能那個佛本身就是幻佛，因為你心中想念佛，嘴巴唸佛，一直不睡的話，一定會產生幻覺。

產生幻覺的現象，就是所有佛菩薩都浮在虛空之中，你假如定力夠，你可以見佛，可以有成就，這是剋期取證；但是假如你自己本身定力不夠，說不定這個幻覺產生，以後就有了幻視跟幻聽。

「幻聽」不是吃飯的飯廳，是聽到很多莫名其妙的聲音；「幻視」就是看到很多莫名其妙的東西；兩者都是由你的幻覺裡面去產生出來的。幻視跟幻聽就是精神症狀，會精神分裂的，所以非常法的實施，有的時候跟精神有關係，會產生精神分裂就是在這個地方。

所以我們用常法來修行，雖然是比較遲，時間比較長一點，但是不會出毛病；而非常法容易出毛病。

所以今天我們學佛，我認為我們還是自然而然的去修，會比較好一點，像你持寶瓶氣，你不要堅持要持多久，你閉不住了，就趕快呼吸，因為你一勉強，就一定會出毛病，氣會走了岔道，氣跑到岔道去了，這個氣就亂竄，身體就產生修氣的毛病出來。

所以修瓶氣你也要自然而然，你能夠持多久就持多久，不要勉強，應該呼出去，你就呼出去，吸進來你就吸進來。今天就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/12/12 美國西雅圖真佛密苑