今天跟大家講「無礙」。

「無礙」這個「礙」字，是障礙的「礙」，我在很早以前寫過一本書，就是談到「無礙哲學」。我的意思是這樣子，一個人假如能夠全部沒有束縛，這就是已經達到無礙的境界，寫無礙哲學就是在闡釋沒有障礙的一種生活。

在佛法裡面也談到「無礙」，就是沒有障礙的意思。佛法到了很高的境界時，也一樣是無礙，沒有什麼障礙的。

我簡單舉幾個例子，來跟大家談一談。例如我們這一次到印度、尼泊爾去，去印度以前，大家都事先調查過了，因為印度本身的生活品質跟它的環境，跟美國是不一樣，那裡的水也不能飲用的，不像西雅圖，西雅圖的自來水你打開就可以喝，在印度那個水是不能喝的，所以大家都帶礦泉水去。

那裡的生活環境也很髒，傳說有登革熱、霍亂、虐疾等種種毛病，要去的人不約而同，十八個人當中有十七個人都去找醫生打針，打了六種針，包括破傷風、白喉、鼠疫，反正什麼針都打，每個人都打了六種針，只有一個人沒有打，這個人就是師尊。

師尊沒有打針，為什麼我沒有打針呢？是不是無礙啊！是不是沒有什麼障礙，連病也不能障礙您，是不是這樣子呢？

其實我心裡也一樣有戚戚之感，很想去打針，我很想去打針，但是我平生有一個毛病，我就是不喜歡針，我一生當中打過的針就是當兵的時候身體檢查打過針，我什麼病來的時候，大部份都不打針的。

在流行什麼病時，我也不打針。

是不是有這種想法才不打針呢？倒不是，而是我一樣有「無礙」的想法，加上我不喜歡針，所以我才不去打針。

所有人當中只有一個人沒有打針，就是我；也只有一個人沒有毛病，也是我；其他的人大部份都有一些大大小小的事，只有我一個人沒有事，是不是無礙呢？真講實在話，也不是因為無礙。

我有一個想法：假如你有病在印度，在尼泊爾，真得到什麼病，我的想法跟人家不一樣，真有病來，我認為也是修行，因為病上身，你能夠從病裡觀察，表示你本身還是有業障，是你自己本身的業障。

而且在我的觀念裡，病也有好處，病並不完全是壞的，病有什麼好處呢？當一個人生病的時候，他的意念會比較定。當一個人沒有病、身體健康的時候，他的意念像奔馬，今天晚上我要去那裡，明天我計劃做什麼事，再來想得什麼利、什麼名，欲望非常的高；當你有病時，欲望就全部降下來，因為你都不能動，你還能有什麼欲望呢？

當欲望一下降，你心中就得定，你會考慮到，什麼才是你必須要做的，什麼才是真正有意義的事情，這時會顯現出來。

一個人在病得很重的時候，他的欲望就等於零，毫無欲望，好像聖賢過日子。因為你得到大病，你寸步難行，不會去行惡，身體真的是清淨的，口也清淨的，講出來的也是善言善語。

所以說，真正身清淨的時候，是什麼時候？是你住院的時候，這時口當然也清淨，而且你的意念會很定，這時候你所唸的咒、唸的佛經，是真正能夠深入內心的，就是在這個時候。

所以，病來不但是消業障，而且是讓你真正去體會修行，我是這樣的想，所以無畏、無礙，有病也無所謂，病來就是要我修行，就是消我的業障，是讓我進入更加「定」的境界裡。

肉體的折磨，有時候是這樣子的，讓你的心更加堅定，真的身、口、意清淨，這就是我的無礙哲學。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/12/13 美國西雅圖真佛密苑