我們再談「修法」。

在修法儀軌裡面，不只是供養，也有禮拜，召請佛菩薩來做禮拜。禮拜是表示非常的恭敬佛菩薩，同時自居卑下，表現自己本身一種很虔敬的祈求，一種發菩提心。

真佛密法大禮拜，用觀想大禮拜，用想念的方法去做，因為大家一齊修，就用觀想的；在達蘭沙拉上密院做大禮拜，不是只有三拜，請一尊來，你唸了：「嗡阿拉巴札那底」請文殊師利菩薩來，再觀想他進來，上了法座，然後開始對文殊師利菩薩行大禮拜，行完了又列班，又召請。

請觀世音菩薩，「嗡嘛呢唄咪吽」唸唸唸......唸到，好！觀世音菩薩召請祂上了法座，又做大禮拜......。請大勢至菩薩、請無盡意菩薩，每請一尊都做大禮拜的，所以一種大禮拜，也是要一個小時，時間也一樣很長，而且一絲不苟，都沒有漏掉的，相關的佛菩薩都請，一請就好多尊，你都拜得頭昏眼花，所以一個大禮拜拜了一個小時，它這個表現也是一種恭敬、仰慕、自居卑下，在儀軌裡都有。

等到請佛、菩薩、金剛、護法、空行，全部都到了，都召請了，也做完了大禮拜、獻完供養，這時要唸四皈依咒：「南摩古魯貝，南摩不打耶，南摩達摩耶，南摩僧伽耶。」唸這個咒的意思是什麼呢？就是皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依金剛上師，一切都皈依。

在修法裡要唸四皈依咒，是因為會常忘失是皈依佛的：皈依法的，皈依僧的，皈依金剛上師的，平時不修行時就是違背了佛的旨意，違背了佛法，違背了出家人的身份，違反恭敬金剛上師，所以唸四皈依咒，就是要時時提醒你，你是皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依金剛上師的，這一定要做的。

我在跟波米強巴、措如次朗仁波切他們一起做法會時，他們每一壇法也做披甲護身、做防魔的，他們用人頭骨，手拿金剛杵，做結界也都是要做的。

有些人講：「我不用做披甲護身，我就是佛。」他已經成佛了，我就是佛性，當然最至深內在含義是沒有錯，在自己本來佛性顯發的時候，你就是佛；但你的佛性還沒開顯時，還沒有開悟時，你還是凡夫啊！你就一定要做防魔、做披甲護身。

披甲護身不只是修法時做，連上廁所都要彈指，為什麼要彈指呢？表示我要上廁所，裡面有東西請出去，行者要進廁所了，彈一下指這有意思的，所以上廁所有登廁咒，到那裡都有咒語的。

一個行者要睡覺時也要做結界，修法要做披甲護身，出遠門要祈求護法隨身，到醫院探望病人，去幫人做唱誦、做功德，一樣要做披甲護身，不能講不做披甲護身，你以為自己很高了，貢高我慢，不行的，因為你佛性還沒有顯；你的佛性假如顯了，你周圍都是護法，自然它就防魔了。所以，還是要做披甲護身。

我們曉得，修法要持誦咒語、要作觀想，也要入三摩地。入三摩地就是精神統一、就是定，由定才能夠得到如來的智慧，佛慧才會在你身上顯現光明，會開發你自己本身的種子識，開發你的佛識，所以說，入三摩地是很重要的，這屬於正行方面。前面的，都屬於前行；持咒、觀想、入三摩地都是正行。

剛才我們也修了一壇法，修法的過程中，你有忘失什麼儀軌，或精神並沒有統一，妄念紛飛，想到別的地方去，這就是有所漏失，這時候你要唸金剛薩埵真言，你一切的錯失，就因為你唸了金剛薩埵百字明真言以後，全部通通補回來，一切修行的功德歸於空性，所以金剛薩埵的真言，就是一種補闕真言，它可以補去你的漏失。

我們每天這樣子修，都是有意義的，要發菩提心、要恭敬、要供養，要做大禮拜、要唸四皈依、要做披甲護身，要具足四無量心，都是有它的意思的。

而三摩地就是精神統一，從定當中去求取如來的智慧，這就是我們修法的目的。今天講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/12/16 美國西雅圖真佛密苑