今天跟大家談「做一個好上師的條件」。

大家曉得，密教非常的深廣，做一個金剛上師必須要有很多很優秀的條件，在這裡只提出三項的條件，這條件不包括所有，但卻是基礎上必須要的。每一個好的金剛上師，必須具備這三樣的，可以講這三樣是一個金剛上師的基礎。

首先就是要「博」，做一個上師一定要博，要廣博，也等於是博學的意思。因為一個金剛上師必須要教導很多的弟子，因材施教。那一個弟子是怎麼樣子的，你要用那一種材料去教導他，而不是只有教一樣的，所以金剛上師一定是要很博學。

譬如：這一次我到印度和尼泊爾，去看那些喇嘛僧，在哲蚌寺、在很多寺裡面他們都做給師尊看，就是辯經（辯論經典），一個是站的，一個是坐著，站的是問，坐的是回答。

喇嘛僧學經是先從顯教開始，不一定一開始就修密法的，修密法要到上密院、下密院才學習密教的，在一般寺裡面學經是學顯教的經典。

他們用辯經的方法來強記博學，他們先學五部大論：《入中論》、《現觀莊嚴論》......，還有其他的論，一定要背起來的，因為辯經就是一定要讓你記住，一定要強記。一個問，他們問就是擺一個姿勢，一問，坐的人馬上就要答，答錯也不行，所以那個叫做辯經。

哇！他們一辯經起來場面很大的，幾百個、幾千個在那邊一問一答，聲音很大的。有一段時間，我聽說達賴喇嘛要把辯經院廢除掉，但是到現在還是在辯經，並沒有廢除。

為什麼要廢除辯經院呢？因為辯到最後兩個人打架。辯輸了、火氣上昇，站起來兩個人揪著就打，辯經辯到最後變成「打經」。一個講說他是對的，一個講說他是錯的，甚至於辯得火氣都很大，這也是難免的事情。

像我到達蘭沙拉跟達賴喇嘛見面，他所問的問題都是最高而且最深的問題，問「時輪金剛大法」，而「時輪金剛大法」是達賴喇嘛本身的專長，所以他經常傳「時輪金剛大法會」，所以「時輪金剛大法」是他本身所有的。今天師尊假如沒有研讀過《時輪金剛本續》，那我去到那裡，他問我「時輪金剛大法」，我就完了。

五部金剛大法，我都讀的，有「時輪金剛大法」、「密跡金剛大法」、「喜金剛大法」、「勝樂金剛大法」、「大威德金剛大法」。

《五部金剛密續》，還好我都是參研了，所以他問起時輪金剛大法之時，他能夠問，我就能夠答。這個就是在一個「博」字上。

黃、紅、白、花四教的大法，大圓滿、大手印、大圓勝慧、大威德，還好我都是參學，而且深入其中。

所以當問到大圓滿之時，它的兩個修持法「徹卻」、「脫噶」；問到四種境界之時，我都能夠圓滿的回答。這個都是最高、最深的密法。問到龍樹的《十二門論》、《中論》及提婆的《百論》，都還能夠去圓滿地回答。

這個假如你沒有學的話，怎麼回答呢？而他又問大手印是跟誰學的？我答了兩個字他就點頭，我說：「溫慈」。

溫慈是誰？告訴你，溫慈是一個Doctor，是一個美國人，他去學了大手印以後，回到美國後便把大手印寫出來，在中國有人把溫慈的東西翻譯出來。翻譯出來後，我再得到大手印的傳承，然後再看著溫慈博士所作的大手印去學習、去參考。

這個都必須要「博」，你不博的話，你這個金剛上師不博的話，一出去人家問你問題，你馬上就消風（台語），馬上就漏氣。

今天你對佛學不明白、不了解佛陀的一切，對於原始及部派佛教你不懂，顯密兩派的經典，經、律、論，以及所有密續你不明白，你今天做一個金剛上師，你就是羞恥。

一個金剛上師對顯教的基礎至少要八年、十二年，密教基礎至少要八年，總共加起來要二十年，我到現在每天都還在研經（研究經典），深入經藏，沒有一天空廢過，沒有一天不讀經的。

所以經律論通通要讀，什麼書都要看，可見「博」一字相當重要，也是金剛上師的第一個條件。今天就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/12/19 美國西雅圖真佛密苑