我們再談金剛上師的條件，我們已經講過當一個金剛上師要博學，任考都不倒，人家怎麼考你，你都不倒。

像達賴喇嘛問我《時輪金剛本續》裡面的東西，你若沒有看過，那麼，考就一定倒；人家問你《喜金剛本續》，你沒看過也是一樣倒；問你「大手印的傳承」，你要講得出來；問你「大圓滿傳承」，你也要講得出來。這些都是學問的。

所以你們以後要多看經典、多參學、多研究、多深入，你要當一個法師，不要講金剛上師，就當一個法師而言，什麼是「法師」？「有法才是師」，有法的師父叫做法師。今天你不是有法的師，你身上沒有佛學、佛法，自稱法師也是很丟臉的。

你沒有佛法在你心上，你叫什麼法師？法師就是有法、有佛法在你心中才叫法師。不是說出了家、理一個頭就像個法師，得了出家戒就是法師了，這個法師得的太便宜，那不叫法師。沒有真正佛法，就沒資格配稱為法師。

金剛上師更不同，金剛上師是咕嚕，就是一個教授師，就是阿闍梨，那你有那些法後，實修要深入。

第二個就叫做「深」。你有了所有佛法以後，還要深入其中，你要講出精闢的理論，還要獨創自己的修行方法。你要獨自創造屬於你自己開悟的法，這個就是要深。要博、還要深，人家問你時，一聽你的理論就知道你深不深，一聽就知道的。

人家問你什麼是任運？任運是什麼？可以說接近自然、是自在、是神通、是一種神通遊戲，這就是任運。要講得出來，什麼是任運：必須還要講更高深，由自己本身體會出來的自身要理，也可以說是甚深要義。

能從心中、口中流露出來，讓人一聽就能攝眾，不像很多法師上台說法：我們做一個人，大家要做善事啊，要做一個好人啊，每天要日行一善，好了！完畢。

他天天上電視台，天天講這個，他什麼都不會，就只是要大家做善事。這是很好沒錯，但老僧常談，誰不知道？大家都知道，但是做不到。

所以你要講更精闢的道理，要能攝眾，讓眾生的心一聽就知道這是自身的心要，這點最重要。

所以第二個你必須要在眾多的佛法當中，你都能夠自身去體會它的心要，摘取它的心要。

所以我跟達賴喇嘛的對答之中，他所要的，他講了一句話就是，我要的是「精華」的東西。精華很重要，你必須找到精華的東西，吸收變成你自己的。

你今天研究佛學，你只是廣博，也是沒有用的，一定要深入摘取心要，做為你自己修行的一種口訣心要。這個是重點。

所以一個金剛上師必須要深入其中，要實修、要開悟，是必須要有精要的。

那麼再來呢？做一個金剛上師，剛才講了，要用你的思惟去深思。再來最後就是「精華」，精華是什麼？就是深思以後，你摘取心要做為修行開悟的根本。

我自己研究佛學，我都是用我的腦筋去想、去思惟，然後去開發自己的意識去實修，找到重點實際去修。然而修行也要自然，不是勉強自己，要適合自己的身心，不用勉強，而是很自然的去把它修學出來，然後你就得到精華了。

所以修行三要──要博學、要審思、要得到精華。

這個精華從那裡來？也可以講你去實驗、去實踐，你才能夠得到的。

所以我知道時輪金剛怎麼入這個門，一入此門它還有幾個門，那麼時輪金剛的境界是什麼？它的色空現象是什麼？其實你只要進入此門，色空的現象它自然而然的顯現。

我們常講「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」，色空是一樣的東西，但是在時輪裡面它自然會顯現，自然成就的，無修而修就是這個狀態裡面出來，根本不用修。

一切物質的世界，你以為它不存在，你修行成就以後，你以為它不存在，其實還是存在的。山河大地是山河大地，你自己證到阿羅漢果，修到身已經滅了、心也滅了，但山河大地還在。這就是自然、色空不二，這在《時輪金剛本續》裡面有提到的。

今天講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/12/19 美國西雅圖真佛密苑