我們再談「佛陀」。

佛陀就是釋迦牟尼佛，也就是佛教的教主，佛陀的一生完全都是弘揚佛法，把自己開悟的心得及心中所領會的、自己修行的經過，完全講經說法，這樣子過一生。

第一個轉法輪的地方就是鹿野苑，鹿野苑距離瓦那拉西很近的一個地方，所有八大聖地裡面，我認為鹿野苑的環境整理得很好，看起來很青翠。佛陀在那裡初轉法輪，就是在這裡度五比丘，講苦集滅道的地方，從那裡開始弘揚佛法，整個佛陀的一生，在八大聖地裡面都是在說法。

今天大家都是金剛上師，或者是法師，其實大家本身都是在荷擔如來聖教的事業，肩膀上扛著弘揚佛法的責任。我們學習佛陀精神，就是學習他一生當中荷擔著如來聖教的事業。我們得到他（佛）的傳承，也一樣要具有跟佛一樣的那種精神，做救度眾生的事業，這就是自覺覺他，也是自利利他。

我在鹿野苑時講過，我們在作儀式的時候，很恭敬地禮拜佛塔，在那個時候，在進入一個很深的禪定裡面，師尊看到佛眼（佛的眼睛），真實的看到佛眼，而且還看到眼珠左右移動。

我那時看得非常清楚，我說佛眼在這裡，它平時都在觀照眾生，在觀察、在放光、在普照眾生的心，佛陀本身的遺志應該由我們來承擔，所有金剛上師、法師都要承擔佛陀的志願，要每一時、每一刻都不能忘。

看了佛眼回來以後，我看《大唐西域記》，書中談到鹿野苑，原來那佛塔的名字叫做「法眼塔」。我在鹿野苑，我不知道那個塔就是法眼塔，我不知道的，我也是很坦白的人，知道就講知道，不知道就說不知道的。

鹿野苑的塔叫什麼我不知道，只知道那個塔叫Stupa，Stupa就是舍利塔，我們不知道啊！就在那裡擺上一千支的蠟燭，點上一千支蠟燭，還買了很多供品，有花香燈茶果和很多的餅干作供養。

我們在那邊念經、念讚、恭敬禮拜、禪定，居然顯出佛眼出來讓你看，非常的清楚，而且眼珠子在轉動，都清清楚楚，我到今天看了《大唐西域記》，看到書中記載鹿野苑時，發現那個Stupa竟然叫做「法眼塔」，而法眼不是佛眼嗎？法眼等於佛眼啊！這個就是相應。

歷史上、文獻上所記載的那個舍利塔就叫「法眼塔」，而我就是在那個塔看到佛眼。事先我並不知道那個叫法眼塔，事後我才知道。唉喲！是法眼塔，那我看到的眼是真實不虛，就是很真實的，這個就是相應。

真的是佛本身的佛眼，一直看著我們、關照我們，所以我講釋迦牟尼佛（佛陀）時時在關照眾生，他派了很多聖者，到娑婆世界來度眾生。他並沒有涅槃啊！佛眼還在啊！怎麼有涅槃？所以說釋迦牟尼佛不入涅槃，他的佛眼還在關照眾生，祂並沒有涅槃的啊！

所以很多法師、仁波切以為，釋迦牟尼佛在二千五百多年前早就涅槃了，不會再出來了，結果佛眼還在，這就是證明佛陀本身不入涅槃，他仍然在度眾生，他把度眾的擔子交到我們手上，不可以講釋迦牟尼佛已經入涅槃了。因為我明明看到佛眼的嘛！我就是一個證明者。

不僅如此，法眼旁邊還看到很多穿白衣的、穿紅衣的，穿很多各種顏色的僧人（出家人）、聲聞僧，有很多出家聖眾一起下降，他們是一起來的。可見這些聖眾也是佛陀本身希望他們在娑婆世界多度一些眾生，能夠把佛法傳遍整個世界，這可以講就是我們金剛上師所有法師的志業。

我們在娑婆世界不求什麼，最主要是弘揚佛法，跟佛陀一樣，然後把煩惱解脫，不但自己本身煩惱解脫，而且將眾生的煩惱也解脫，把人間變成人間樂土。能夠這樣子的話，那麼整個世界，才會清淨，才是樂土，才是極樂，才是佛本身真正的旨意，那麼佛教才能夠永遠興盛。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/12/20 美國西雅圖真佛密苑