我們今天再來談「菩提樹」。因為我看了《大唐西域記》，發覺這個菩提樹本身講起來，有很多的傳說。

我們這次去印度的菩提迦耶，所看到的菩提樹，已經不是佛陀時代他坐在那裏開悟的那一棵樹，已經不是啦！這一棵菩提樹，是這樣子的，是因為原有的菩提樹分枝到了斯里蘭卡的斯蘭，然後再從斯蘭那邊再分枝，再接回來到菩提迦耶。

《大唐西域記》裏面所記載的菩提樹，也有很多的傳說，在阿育王時代，他剛剛開始的時候，他本來是滅佛的，他相信外道，也就是相信了其他的異教。

最初他開始滅佛的時候，他把所有的菩提樹，連在菩提迦耶的那一棵佛陀所坐的菩提樹，也把它砍下來，葉子、樹枝、樹幹整個通通砍下來，砍了以後，他就是交給事火外道去做護摩，把那棵樹拿來做護摩，給它燒了，一把火就燒了！

阿育王剛開始的時候也是滅佛的，這個樹一燒牙！很奇怪，樹枝分開來，從裏面再長出兩株青翠的菩提樹，再生出兩根。火在燒的時候，居然樹枝裂開，裏面再長出樹。

所以，阿育王看了很感動，覺得實在是不可思議！以後啦，他就很恭敬菩提樹。

他雖然信佛，但是他的夫人也不信，王妃她不信，王妃一樣也是信外道的，也是異教徒，他偷偷命令人把它砍了，一樣的砍，這個樹雖然砍了，阿育王曾經用牛奶去灌它，就在一日之間它又長成。這個都是傳說啦！

那麼王妃她本身又命令人偷偷半夜去砍了，阿育王第二天去一看，哇，又倒了！結果就從在倒的地方又生出新枝，阿育王還是用一千隻的牛所產下來的牛奶去灌它。又隔不久又長成一棵大樹。

那一棵菩提樹，有很多災難。等到阿育王沒有了，另外的異教徒的王又把這一棵樹給砍了。砍了以後，阿育王的後裔，另外一個王看見了，一樣用很多的方法又把它弄起來，這棵菩提樹又長起來了。然後用樹籐、石頭把這一棵菩提樹圍起來，圍得很高的。

大家想一想，我看了這些記載以後，覺得釋迦牟尼佛真的是度生太辛苦！真的，度眾生太辛苦！這棵樹跟那些異教徒有什麼關係呢？只因為釋迦牟尼佛在這個菩提樹下一坐，結果這棵菩提樹就成名了。但是，成名也不好呀！樹大招風，每一個異教徒都要把這棵樹給砍了，砍了也不知道有多少遍了！

到最後還是有一個頭陀，一個修行很高的人，他到斯里蘭卡，到斯蘭去弘法，那麼要傳戒，傳戒的時候，他們一般來講，傳戒必須要有教主──釋迦牟尼佛，由釋迦牟尼佛那裡來做一個戒的，那麼以什麼象徵最好？菩提樹是最好。直接請他的命脈，把菩提樹的樹枝移植到斯里蘭卡。然後做為傳戒的法器，菩提樹在斯里蘭卡就這樣成長了。

現在菩提迦耶的菩提樹，是從斯里蘭卡分枝又回來的，在這個當中，按照《大唐西域記》裏面所記載，這一棵菩提樹呀，真的是千災萬難。佛陀使它出名，成為最有名的開悟之樹──菩提樹。但是遭受到異教徒跟外道砍伐不知道幾百次！燒的燒，砍的砍！這個有記載的已經有三次了。阿育王一次，阿育王的王妃一次，另外一個王一次，另外底下的異教徒偷偷爬牆進來偷砍的，不知道有多少次？

佛法，在印度不能夠存在的原因，就是印度外道的勢力太強。回教、印度教、婆羅門教，他們本身根深蒂固的勢力太強，釋迦牟尼佛時代所弘揚的佛法，被認為是新興的宗教，剛剛出來的。剛剛出來的，一定是遭受到原來固有的傳統文化跟宗教砍伐的。

所以從一棵菩提樹來觀察，我們就可以看出，一個新興的宗教想要在一個地方立足的話，相當的困難。

所以以佛法本身來講，佛教退出印度，在印度上被淹滅掉，並不是沒有原因的。你說佛陀已經不在了，剩下一棵菩提樹，連那一棵菩提樹都有很多人要砍它！你說菩提樹何罪之有呀！菩提樹有什麼罪呢？

一棵樹有什麼罪？但是那一棵樹，還有很多人要砍它的頭呀！想想呀，這個是人類本身的一種劣根性，人類本身一種不好的習性！

佛法是佛陀創造的，佛陀弘揚的，佛陀只不過是在樹下成就而已，跟這棵樹有什麼關係？居然有這麼多的異教徒痛恨那一棵樹，天天砍它，這個應該講起來就是心理學裏面的兩個字，叫做「遷怒」，把怒氣遷移到那一棵樹上。

今天就講到這裏

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/12/24 美國西雅圖真佛密苑