今天我們再談「菩提迦耶的見聞」。

大家曉得，菩提迦耶除了菩提樹跟大菩提寺以外，佛陀曾經在那裡沐浴的尼連禪河就在附近而已。從尼連禪河往正前方看，就是正覺山，什麼叫正覺山呢？在很遠的地方有一座山，在佛陀那個時候，應該是稱為雪山，那裡就是苦行林。

釋迦牟尼佛就在苦行林待了六年，在六年的苦行以後，才從正覺山那裡走下來，到了尼連禪河沐浴，一直苦行到受不了的時候，連到尼連禪河沐浴都沒有辦法，想要到河邊喝水都沒有辦法。

所以菩提迦耶那裡可以講起來，有菩提樹，有尼連禪河，又有正覺山，大家都可以看得到。

那麼，在那裡可以看到很多從世界各國來的行者，集中在一起，大家都在那邊修，我心裡上也是在這樣子想：大家都要佔佛陀的便宜，因為佛陀在那邊成正等正覺嘛！大家想，既然佛陀在這裡得正覺，一定有正覺的氣流在那邊流，去那裡吸幾口，可能會早一點得正覺。

二千五百年前，釋迦牟尼佛在那裡得正覺，說不定你去坐一下，唉！幾分鐘你就得正覺啦！吸幾口氣你就夠了。大家都有這種想法，所以那裡的佛弟子，大部份都是集中在那裡。其他的聖地就比較少一點，菩提迦耶那裡就最多。

每個都在菩提迦耶那邊很認真的修，平時不一定那麼認真，到那裡就變得很認真；到那裡一想：這是佛陀得正覺的地方，到了這裡一定要認真。你在那裡還馬虎，那就沒得救了！對不對！到了菩提迦耶，在菩提樹下，佛陀得正覺的地方，你還馬馬虎虎，那你就真的是無藥可救了。

所以我們看到了，心中也是在想，要得正覺，有什麼方法？釋迦牟尼佛是怎麼樣子得正覺的？祂冥想著：「此有故彼有，此生故彼生」。他想著這個問題。然後，他又想：「此無故彼無，此滅故彼滅」。最後他想：「生跟滅是平等的，佛與眾生，是沒有差別的。」祂悟到佛跟眾生是無差別的，生跟滅也是平等的，於是他依著十二因緣而開悟，心中的明星顯現出來，結果祂看到東方明星。

要讓心中的光顯現出來，使得佛性自顯，是有方法的。

我們密教的修行也有方法的，有幾個重要的口訣要跟大家講，密教的修行，身體的姿勢要正；身體正、脈才會正；脈假如正，你的氣才會正；氣假如正呢，你的心才會正。

所以修行也要注意你的身體，你身體的姿勢要正，毘盧七支坐，你要懂得種種的坐法，獅子坐、象坐、仙人坐，這三個方法，都很重要。你坐姿要正，毗盧七支坐，你調好了身體的姿勢，密教裡面講中脈、氣脈、明點，你的脈才會正。你身體歪歪的，脈就不正了；身體正、脈就正；你脈正，你的氣進出才會正。告訴你，氣進出能夠順、能夠正的話，你的意念才會正，也就是你的心才會正。

密教是講心、氣合一，你的心跟你的氣是一個，不是二個，所以你假如是說，氣很浮躁的時候，一樣的，你的心也會浮躁；你的氣很平順的時候，你的心也很定。這個是很重要的。

身正、脈才正，脈正、氣才正，氣正、心就正。這是密教本身的修行方法，因為密教本身修氣脈明點。

那麼，你的身口意怎麼清淨呢？

身的清淨你的身只要正，你的身體就清淨。

口的清淨——口只要閉，口閉如瘂，像瘂巴一樣，你口就清淨，因為你沒有說話，不亂講話，不說妄語、不綺語、不兩舌、不惡口、不挑撥是非。

話太多也不好，話太多的人，告訴你，最好找一個深山曠野的地方去亂講，到河邊跟著河流一直講一直講，講到最後你就懶了，你就不願意講了。所以，你走到深山曠野去講最好。

至於意念，要怎麼清淨呢？把你的心安住在虛空之中，當你的心只要安住在虛空之中的時候，你自己的身體就放光，佛性就會慢慢顯露出來。

你知道嗎？把你的心寄託在虛空的時候，你內在的光明自然就會顯現。有一本經典叫做《普明經》，裡面有寫到，當你的心寄住在外面大空的時候，你的內在光明就會顯現。

以上就是身、口、意清淨的方法。

今天講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/12/30 美國西雅圖真佛密苑