我們再講禪定的一首偈，最後是談「緩緩修持快快到」。這一句的意義很深，所謂「緩緩修持」，就是要很細心的、很落實的、很實際地修；所謂「快快到」是說，如果你這樣子做，就能夠很快的到達境界。

現代人，一般來講對這個比較疏忽，他希望很快的得到果，每個人都想快，但是你沒有緩緩修的話，欲速則不達。想要很快達到境界，事實上必須要落實於修持。

在密教裡面的修持方法，禪定入三摩地裡面，很多的口訣，必須要很仔細的去體會，像以呼吸來講，一定要很細、很慢、很長的。禪定為什麼要「細、慢、長」呢，因為心要不動，如果心不動，光才會定，光顯出來是定的；心一動，光一定是閃動的。

譬如我們看光：眼睛一閉起來看光，心假如動的話，光一定是動的，唯有心不動的時候，光才不動的。所以禪定的口訣，要叫你身體不動，像什麼呢？像「死屍」，像屍體一樣的：全部都死的。口也不動，口不動，要像什麼呢？像「啞吧」一樣的，在密教裡面叫做弦斷，弦斷就發不出聲音，就是啞吧，再來，意不動，就是心不動，要像什麼呢？像「無雲晴空」，像沒有其的晴朗天空一樣不動，這是心不動。

在這三個不動之下，禪定的時候，光明會才顯，光一顯出來，光也是不動的，但是只要心稍為動一動，那個光就會動的，這個口訣是很難辦得到的，但是要經常的練習。

我們在坐定的時候，會有昏沉的現象，在我們入三摩地修法的時候，我常看到有人入三摩地時，有的頭歪向這邊，有的頭歪向那邊，我好怕攝影儀器被撞倒。一個頭往這邊倒，一個頭往那邊倒，都快要撞到攝影機了，錄影機都快被撞到，很危險！撞壞了要賠的！

昏沉時，怎麼辦？一直昏昏欲睡怎麼辦呢？必須要讓自己的身體不動，而且要挺起來，壓住喉結，精神稍為振作，可以抵制昏沉，兩個眼睛向上看，也可以抵住昏沉，兩眼雖然是半閉半開，但兩個眼睛往上看，這個可以抵抗昏沉。不能昏沉的！坐一坐全都睡著了，怎麼入三摩地啊？他們講是入四摩地，都睡著了。

所以禪定的時候，不可以昏沉，但是也不可掉舉。什麼叫掉舉？我在書上寫，昏沉、掉舉都不可以有。掉舉，就是精神太好了。入定的時候，精神很好，入定精神太好，妄念紛飛，一下子想到這個，一下子想到那個，一下子一直想，我要入定，我要入定，我要入定，我精神很好，想要入定，結果反而不能入定，這個就叫做「掉舉」。

掉舉怎麼辦呢？就是要昏沉一點，這個就是對治嘛！兩個眼睛向下看，身體儘量鬆一點，全身讓它鬆，兩個眼睛向下看，朝底下看，儘量放鬆，以這樣子來對治掉舉。

這個有很多口訣的，念頭產生怎麼辦呢？馬上以另外一個念頭去追那個念頭，這個念追那個念，為什麼會有這個念頭呢？從何而生？從何而滅？根本無生、根本無滅，相通了以後呢，就可以調整過來，變成無念。

念頭是跟波浪一樣的，剛剛開始要對治念頭，以後就不必對治了，以後就觀察念頭。觀察念頭，知道了念頭本來面目以後，就能夠產生無念的現象，自己本身就能夠不是對治念頭，而是在念頭當中，很快的，在雜念出來以後，就能夠很快地平息掉，然後漸漸訓練意念不動，訓練心不動，這樣子很細、很慢、很長的這種練習，就能夠很快地到達最高境界，這個就是「緩緩修持快快到」的真義。

一定要落實這種禪定入三摩地的練習，你的境界自然而然很快地會達到很高的境界。不能夠說，我今天打坐，今天就要成正果，沒有這回事！三個月修行精進班，保證得正果，這也不可能的！所以一定要緩緩修持，才能快快到。落實於修法，才能夠成就。

嗡嘛呢唄咪吽。

1997/01/06 美國西雅圖真佛密苑