我們今天談一下「出離心」。我們就從釋迦牟尼佛講起，這一次我們到了藍毘尼園，在尼泊爾的藍毘尼園看到了佛陀出生的地方。

其實距離藍毘尼園不遠，差不多二十公里的地方，就是迦毘羅衛城，也就是當初釋迦族族人聚居的一個最大城市，釋迦牟尼佛就是在那裡成長的。

談出離心，必須要認識它本身的一個價值，出離的價值，我們想一想釋迦牟尼佛在迦毘羅衛城成長，祂結婚生子，預備將來繼承淨飯王—祂的父王的王位。

繼承了王位以後呢？就是當國王。假如祂這樣子，我們去看了藍毘尼園以後，然後就到悉達多機場，飛到尼泊爾首都—加德滿都。但是你想一想，現在的迦毘羅衛城還有沒有？根本統統沒有，荒蕪一片，什麼都沒有了。連釋迦族也沒有了，為什麼呢？因為當初琉璃王攻打迦毘羅衛城，把所有的釋迦族全部統統毀滅掉。

假如釋迦牟尼佛繼承了淨飯王的王位，釋迦牟尼佛這幾個字是沒有的，佛教也沒有的，既沒有佛教，也沒有釋迦牟尼佛的名字，更沒有迦毘羅衛城，什麼都沒有。

當初釋迦牟尼佛選擇出離，祂有了出離心，祂認為修行比較重要，認為出家比較重要，認為去得到宇宙的真理比較重要。人生苦短，人的生命沒有多久，很短暫。這是一個出離的價值觀。

你們想一想，釋迦牟尼佛結婚生子、登王位，最後被琉璃王消滅。你說迦毘羅衛城什麼都沒有了，釋迦族都沒有了，當國王也是滿辛苦的，動不動就要被鄰國消滅，還要跟鄰國打仗，所以佛陀祂本身選擇了出離心出家。

今天釋迦牟尼佛大家都知道，佛教大家也都知道。佛陀本身在祂人生當中，祂的價值，不要說佛陀—釋迦牟尼佛的名，佛教的這種意義，不要講。

這樣比較起來，當一個國王好呢？還是做一個出離心的比丘好呢？你現在就有一個價值在你的心中衡量，用你的心來衡量，釋迦牟尼佛是當國王好？還是生起出離心當比丘好？你可以這樣想。

所以選擇出家，具出離心，這有它本身的價值，並不是沒有。當了國王不一定是好的，因為人生很短的。今天講起來，佛陀講的話，都是一種真理，世界壞法—娑婆世界一切有形象的都會沒有的。

當初釋迦牟尼佛的父王的皇宮呢？沒有了！廢墟一片。當初的名利、財富呢？在那裡？根本廢墟一片，什麼都沒有的。連自己的國家都沒有了，釋迦族也都被滅亡了。

所以這有形的都會歸於無的，事實上是這樣子。大家可以想一想，出家本身有它的價值觀，出離也有它的價值。你能夠得到「與道合一」的那一種精神，那才是永垂不朽的。世界上一切物質的東西都要歸於壞法的，所以以前有人問我:「盧勝彥，你將來會怎樣？」我的回答只有一句話:「我將來什麼都沒有，而且一切歸於空。」我就是這樣子回答。

十年後我可能還在，但是也不敢保證啊！二十年後我可能還在，但也不敢保證啊！但是你時間到了，什麼都沒有的。

你以為有車子啊、有房子啊、有土地啊，借你呆看幾十年，就是借你看的。佛陀當初也有皇宮啊、有妻子啊、有兒子啊、有祂的族人啊、有祂的國土啊，根本是一下子就沒有的。佛陀在世的時候，釋迦族就沒有了，就已經被滅亡了。

這些是令人感觸很深的，令人生起一種出離心，你跟道合一，你修行得了道，悟了真理，開悟了，這一種精神永存，這一種超勝，才是第一流的，這才能夠永遠流傳於世的，你不流傳於世，別人也會幫你流傳於世的。

釋迦牟尼佛，現在大家都知道，佛教大家也都知道，這不是那個時候一個小小的國王可以做到的。所以，當初的人也許會笑釋迦牟尼佛:「啊！皇位不要，有夠笨！(台語)。要當國王祂不當，祂要出家修行；有這麼漂亮的妻子，祂不要！祂有兒子，祂也不要！祂有金銀珠寶，祂都不要！啊！實在有夠笨。」但現在想一想，還是勝義的。今天就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽

1997/01/14 真佛密苑