談到「思無邪」就想到一個很真實的事情，不過不要講是誰，我知道有一個老和尚他得了病，進了醫院，年紀很大的，那時候他腦筋已經不是很清楚了，那他有一個動作很奇怪的。

就是說，護士小姐進到房間裡面來，這個老和尚，他看到護士小姐進來以後，他就很快把自己褲子脫下來，而且還會毛手毛腳。

和尚耶！修行多年的老和尚，他還是會伸出怪手，那很多他的弟子就討論這件事情，這個師父已經開悟了，師父他已經開悟了，他已經一切都無所謂了，完全很坦然了。

這算什麼開悟呢？這男的護士進來，他就不會脫褲子，他也不會伸怪手，偏偏就只有女的護士進來，他才伸怪手，很快他就脫褲子。應該講起來，假如是開悟的話，是男的進來他也脫褲子，那一律平等嘛，「平等性智」啊，這個按照我所說的，就是思有邪，不是思無邪。

為什麼他以前不會這樣子呢？因為他以前是壓抑，就是把這種念頭壓住。在佛典裡面講的，壓抑是不行的，壓抑如同大石頭壓住草一樣，草雖然被你壓住了，有一天大石頭一移開，草又長起來，它會長得更茂盛。

老和尚修行，當然是希望把自己的慾望壓住，就像石頭壓草，有一天他的意念不清楚了，石頭一移開，這些草通通站起來。有人講，慾望是不能用壓的，所以大禹治水用疏導法。

我們佛教本身或佛學裡面，講的是轉化，把它轉移掉，把各種慾望想辦法轉移掉，用方法去修。所以密教的無上密部就是在修你的慾望，把你的慾望給它轉化，甚至於以慾來止慾，用慾望來止掉你的慾望，這是一種很特殊的修法。那麼只有功力夠的人才能夠修，以慾來止慾就是無上密部。所以密教修行有用慾望來止慾的，但事實上不是一般人可以修的。

一般人我們以佛學來講起來，用轉移的、用轉化的，這些很重要，你在修行過程當中都是會碰到的。

好像為什麼你生在欲界天？因為你貪嘛！貪什麼？貪快樂，你就生在欲界天。欲界天就是過於貪樂，所以生在欲界。那麼你在修行的過程當中，你太貪樂後，貪圖快樂的這種享受，你就會產生貪念，這個是貪。這個是缺失，所以生在欲界的缺失，完全是因為貪而引起。

那麼在色界產生淨光，淨光就是「明」，那產生淨光要用火來產生，用拙火來產生。假如你執著很強烈的淨光，你必須要生出火，那麼你就會產生瞋念，貪瞋痴的瞋，就會產生出來。所以不能太執著淨光，不能太執著樂受。

那麼再進一步到了無色界。無色界就是空，有很多人執著空，我要無念，要進入空性，其實無念跟空性，你假如太執著了，就變成痴，貪瞋痴的「痴」，就會變成「空空」。所以，你知道嗎？這個欲界就是貪樂，色界就是執著瞋(淨光)，無色界就是執著空，會得到痴，愚痴的痴。

這個都是執著。那麼如何在修行當中能夠思無邪，意念完全清淨呢？必須要發菩提心，然後要對治這些現象。你要知道，不管你怎樣子大樂都是幻，不管你產生多少的淨光也是幻，你進入空性也是一種幻。

所以無論如何，對執著一定要去掉，對這個樂、名、空，還是要去掉這些執著，你才能夠入四聖界的。進入四聖界就是思無邪，意念完全清淨，沒有執著，但是這個時候，心中只存著一個菩提心而已。

這些是很重要的道理，因為你在修行過程當中，你會產生快樂覺受，那就是貪啦！你需要有淨光，生起拙火，就是瞋啦！你想要無念進入空性，就是痴啦！貪、瞋、痴就在這裡出來。

要把貪瞋痴完全消除掉，就一定要知道這些是幻，一定要思無邪，一定要生菩提心，用這個來對治，這個時候才能夠真正得到成就。

嗡嘛呢唄咪吽

1997/01/17 真佛密苑