我今天跟大家講「藏密的坐床大典」，因為有弟子寫信來問，什麼是「坐床大典」？是怎麼一回事？那我就拿一個例子來講：這一次我到尼泊爾，在一九九六年十一月二十六日，在尼泊爾白教的「卡瑪列切寺」，由卡乘仁波切主持了一個坐床的典禮。

依照藏密來講，這個坐床大典就是一個「認定」，你陞坐(坐床)那個典禮，就是認定你，從那個時候開始，你就是一個仁波切，這是一個仁波切的認定。

一般來講，仁波切是經過去尋找出來的，由長老或者是年紀比較大的喇嘛去認定，那麼認定你是仁波切以後，再選擇一個好的日子，給你舉辦一個坐床的大典，就是認定的儀式，是這樣子的。

那麼坐床儀式當然是有儀軌，一般來講是這個樣子，先召請，這個仁波切上了床頭後坐下來，坐了以後有一個儀軌，先召請，召請什麼呢？首先要具備這個仁波切本身祂是什麼佛來轉世的來歷，哪一個菩薩來轉世，或者是哪一個祖師來轉世，祂是再來人，是再來度眾生的「朱古」，朱古也就是活佛的意思，「仁波切」也是活佛的意思，「呼圖克圖」也是活佛的意思。

那這個仁波切是哪一個祖師來轉世的，先用召請文，召請那個祖師在虛空之中，仁波切在這時候要結手印，像師尊右手持說法印，左手持蓮印，先結手印，要用三段法生，就是要觀想祖師，或者佛菩薩進到仁波切的身上。

這個時候就有一個象徵，象徵著二者合一，就是祖師跟這個仁波切本身就合一了，仁波切就代表祖師了，或者代表佛、代表菩薩，這個時候就稱為活佛，就是再來人的意思。

這個卡乘仁波切那時就拿了一條哈達，然後綁著一尊佛拿給我，然後我拿著佛像以後必須先觸頂，然後放在胸前，大家知道了，這個意思就等於佛我合一，就是你的前世跟你現在是合一的。

這個「合一」，它本身有象徵著意義，這個是溝通了你的前世，跟你的現在，那你現在就是一個弘法的仁波切，就是將來要出去弘法的仁波切，這個就是一個認可的儀式。

那這個合一當中，講起來應該是最有意義的，最珍貴的意義就是在這裡，就是打破三際，過去、現在、未來全部合成為一。仁波切就是這個意義，仁波切最主要的意義就是在這裡，佛我合一的一種觀想。

由主持的仁波切給你一尊祖師，那麼你放在胸前，這個意義是非常清楚的。

這個時候，再來就要祈請仁波切加持，周圍有很多的金剛上師、法師、還有很多的信眾，來圍著觀看這個典禮，這個時候要請仁波切加持文，請仁波切加持要唱誦、要唸經、要祝福，就是做這些儀式。

那做這些儀式，就是要供養，所有的人對於這個再來人，仁波切祂本身的代表，好像祂是觀世音菩薩轉世的，祂現在就是觀世音菩薩﹔阿彌陀佛轉世，祂現在就是阿彌陀佛﹔是宗喀巴轉世的，祂就是宗喀巴。

這個時候，你要面對宗喀巴，要給宗喀巴供養﹔面對著觀世音菩薩，也要給觀世音菩薩供養，就是在這個時候拿最珍貴的東西去供養仁波切。那麼大家一起供養，祈求仁波切加持，都是在這個時候。

那再來就是迴向，這個時候完全是請佛長住，請這個仁波切永不入涅槃，永遠身體健康，永遠去做度眾生的工作，請佛住世，請佛轉法輪。

希望仁波切能夠把真實的佛法跟真理，永遠弘揚在這個世界上，這個就是一種迴向，然後要迴向請佛住世、請佛轉法輪，請仁波切轉法輪，請仁波切住世，就是這樣子的，這個就是坐床大典。

陞座，然後召請、獻供，獻供有時候他們也加上拿佛像給你，就代表身體，拿經典給你就代表口，拿舍利子給你就代表意，就是身口意合一等於是佛的身體、佛的口、佛的意念，全部給這個仁波切。

仁波切在一剎那之間，祂就是佛我合一的，就是一個佛的再來人，就叫做活佛，這就是一種認可為活佛、仁波切的儀式，叫做坐床大典。

其中也供養了很多的珍品，然後迴向，最後就是禮成，坐床大典就這樣。

大部份坐床大典都是這樣子的，在諸佛面前，在上師、法師、跟所有信眾面前，舉行陞床、坐床的大典。今天就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽

1997/01/23 真佛密苑