今天講「上師跟弟子之間的關係」。在密教裡面經常提到根本上師對弟子，弟子對根本上師，這個是雙方面的。不過可以講起來，必須要互相有很深的一種聯繫，就是根本上師跟弟子之間必須要有很深的聯繫，其中也談到彼此之間的觀察，不是很隨便的。

在密教裡面講起來，是上師跟弟子本身要有密切的關係，在這當中的觀察，有五個要點。其實上師對弟子的觀察有五個要點，弟子對上師一樣有五個要點。

根據密教裡面所說的，這五個要點是這樣子的:

第一個，這個弟子本身要相貌五官很端正，修行人五官很端正，這個是代表他的過去世本身所得來的一些功德。密教弟子它有規定，要五官很端正，是這樣子的。所以師父觀察弟子也要看他的五官。

第二個，這個弟子本身很精進，這是一個重點，不但有初發心，還要有長遠心，能夠長遠的精進最重要。

不管如何，你要很精進的修習佛法，這是一個重點。不能當一個「三飽和尚」，我聽說我們僧團裡面，有所謂的「三飽和尚」，是「吃飽」、「睡飽」、「玩飽」，這叫「三飽和尚」。

耶！三寶是很珍貴的，佛、法、僧呢！怎麼可以講成「三飽和尚」呢？

這「三飽和尚」就是不精進，這種弟子沒有用的，這個精進最重要，所以第二點是精進，要長遠心的精進。

第三個，要發菩提心，這一點很重要，因為到了四聖界，唯一的就剩一個菩提心，你發心不正，你所修的絕對是歪的，是邪的，你菩提心發的正，發大菩提心，不管如何，你依照正菩提心這樣子來，一定有成就的，所以一定要發菩提心。

第四個，對根本上師要有很堅定的信心，這一個也不是很容易做到的，有很多人有時候學一學，他一下子學這個上下子學那個，一下子皈依這個，一下子皈依那個，他沒有一個目標，始終沒有辦法去領會，不能夠深入，對根本上師沒有堅固的信心，所以這個信心是很重要的。

最後一點是，你能不能完全深入上師所教你的密法，這也是一個重點。你本身來講呢，你很精進，那你相貌也很好，你也發了菩提心，你也很有信心，但是你沒有辦法去領會這個密法，所以你不能承受密法的擔子，你這樣就不能完全得到真實的傳承。凡是一個有真實傳承的弟子，一定要具備這五樣。

對自己的根本上師要有堅定信心，你也能夠深入上師所教授你的密法，而且更秘密的法你都能夠領會，你真正能夠發菩提心去利益天下眾生，完全是為天下眾生去發大菩提心，你也能夠精進，心也沒有放逸，也沒有偷懶，那麼你的相貌會越來越莊嚴的。

因為你有修習佛法，據我所知道的，你前世有修行，你的相貌就不一樣，你的心是怎麼樣子的心，會完全顯露在你的臉上，前世的業障也是會在臉上顯露出來。

當初宗喀巴，祂到年紀大的時候也有一個感嘆，祂感嘆說，付法的人在那裡？就是要把法託付的人在那裡？祂找不到託付的人。

當初的時候班禪在的，但是祂看了班禪，沒有說什麼，結果班禪去領了一個弟子出來，一個新皈依的弟子，這個弟子是達賴，達賴那時候的相貌，可以講第一任達賴的相貌非常好。宗喀巴一看，這個才是我的真正的心子，心子就是能夠接觸到根本上師心的心子。所以這裡面有很多法味的，一看面孔這個才是，所以祂挑了達賴。

所以以後才有前藏後藏，前藏歸達賴，後藏歸班禪，那麼達賴本身的地位又高於班禪。其實在兩個弟子當中，班禪是先，達賴是後，但是達賴本身來講，祂的相貌就是前世的修行顯露祂本身的光彩。宗喀巴就特別把這個佛法付給達賴，就是達賴喇嘛。

這裡面是很有意味的，你相貌很莊嚴，五官很端正，象徵著你的過去世，你本身的行為，你的修行，你的功德，都顯露在臉上。所以它裡面的選擇當中，有所謂相貌的問題。

五官一定要端正，另外還有講話的聲音很重要的，講話的聲音還要很宏亮，在密教裡面有所謂音明，音明就是聲音，專門講聲音的。你要弘揚佛法，你聲音一定要宏亮，表示你自己本身的力。今天就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽

1997/01/23 真佛密苑