今天我們來講觀察上師，一般來講在密教裏面上師收弟子要觀察，弟子皈依上師也一樣要觀察，這樣子才算是公平，也就是說你要皈依一個上師的時候你要先觀察他，一個真正的上師，在這藏密裏面也講:俱備了五德的上師，才是一個真正的金剛上師，這五德是:五官端正很莊嚴，這是第一個條件。

第二個，俱備了密教真正的傳承，等一下再跟大家講一下傳承的問題，他確實是有密教的傳承這是第二個具德的條件。

第三，這個上師，有慈悲心，要了解上師看這上師本身有沒有慈悲心，這是具德的第三個條件。

第四個，他精通所有的經論，精通密教所有共法跟不共法，密法精通，這是第四個條件。

第五個，他的戒律很清淨。這是五個具德上師的要件。

所以你觀察依照這五個來看，他是不是一個真正的金剛上師你用這五個條件去看，你看準了以後你去皈依這五具德的金剛上師，你才可以去跟他學法，這是弟子看上師的觀察方法。

我跟大家談傳承的問題，傳承分為「共傳承」跟「不共傳承」，共傳承是怎麼樣呢？好像我們真佛宗的共傳承，你皈依了真佛宗你就有共傳承，這共傳承就是從大日如—佛眼佛母—蓮花童子—蓮生活佛，這是你皈依真佛宗，一定有這個共傳承，這是屬於「共傳承」。

那什麼是「不共傳承」呢？像了鳴和尚，像十六世大寶法王噶瑪巴、薩迦證空上師、吐登達爾吉上師，這四個上師教下來的傳承，就是真佛宗本身的不共傳承，跟別的宗派不一樣的。

別的宗派可能也有共傳承，他們也是從大日如來那裏來，這是屬於共的，不共的就是真佛宗特別不同的，像了鳴和尚—紅教的傳承，十六世大寶法王噶瑪巴—白教的傳承，薩迦證空上師—花教的傳承，吐登達吉上師—黃教的傳承，這根本就是不共的，這個就是傳承。

當弟子要看、要觀察，白教也有白教的「共傳承」跟「不共傳承」，什麼叫白教的共傳承？你說這祖師原始佛，傳五方佛，那五方佛傳金剛薩埵(就是金剛持)，金剛持傳帝洛巴，這就是白教的共傳承，那你其他宗派可以這樣講，很多的密宗四教都有共傳承—原始佛—五方佛—金剛薩埵，都是大家共傳承。

但是從帝洛巴開始，帝洛巴—那洛巴—瑪爾巴—密勒日巴—岡波巴—第一世大寶法王，這傳承是屬於白教的，那就是不共。

傳承有共與不共之分，我們真佛宗也有這樣子的傳承，從第一世大寶法王到十六世大寶法王，那接下來我們真佛宗也有白教的傳承，這就是不共的傳承。

共傳承都是一樣的，原始佛—五方佛—金剛薩埵—金剛總持，再傳這以後就是不共傳承了。我們真佛宗的共傳承，可以講是大日如來—佛眼佛母—蓮花童子—蓮生活佛，以後分成四教的傳承，四教的傳承全部在真佛宗，所以你在認的時候，你要看看確實有沒有傳承。

像人家講蓮生活佛，現在可以公開這樣子講，他有沒有活佛的傳承，有沒有仁波切的傳承，這個就可以講，以前卡盧仁波切他是認可師尊、認定師尊，達乘仁波切給師尊本身坐床，就是仁波切本身的坐床典禮，甘丹帝巴法王給師尊法王的法袍，甚至給我他用過的杵、鈴、鼓跟所有的法寶，那個就是代表傳承。他一來就講，我把傳承交給你，他就把這些東西全部交給我，這個就是傳承。

那麼你看仁波切坐床、認可、法王的法袍都有，這個就是具備了傳承，那麼你說金剛上師，薩迦證空上師給師尊灌頂為金剛阿闍黎，這個就是金剛阿闍黎灌頂，你的上師灌頂的一個傳承力就在這裏，薩迦證空上師給師尊金剛上師的灌頂，就是阿闍黎灌頂，這個就是傳承。

那你要認你這上師，有沒有真正的傳承，或是你是中間突然間冒出來的，你沒有傳承，你卻說有，你東學西學學了半天，沒有人給你認可，也沒有坐床，也沒法王給你法王的袍跟他所有傳承的東西，問題就是在這裏。所以你確實知道了這傳承是怎麼樣子來的，有天上、有人間的，這個就是真正的傳承，今天講到這裏。

嗡嘛呢唄咪吽

1997/01/24 真佛密苑