我們再來講弟子如何去觀察上師。當金剛上師、活佛，祂是有條件的。他們在選擇仁波切的時候，你看西藏在認可仁波切當中，它也有它本身的條件的。

第一個，祂必須要五官很端正，什麼是五官很端正？反正長眉毛的地方不要長眼睛，鼻子也要很正，不能鼻子歪歪的，男生也不能長個櫻桃小口，男生本身來講，這口就是要大，要大口張開一口就可以吞了海水，要吞五大洲、四大海水，四大海、五大洲你都要吞得下。

當一個法王本身就要有法王的氣度，本身的度量就是很宏大的，你去觀察你的金剛上師的時候，你不能找一個金剛上師是駝背的，至少他坐起來，坐有坐相，站有站相，睡有睡相，行走的時候有行走的相，開示說法的聲音很宏亮，不能老是這樣子咳、咳、咳，至少他本身，修內法要有氣嘛！

要有功夫的，禪定要有功夫，內在有功夫，外在也要有功夫，所以外跟內要配合的，是要合一的，這就是讓弟子觀察你自己的師父要怎麼樣子去看的方法。

當一個仁波切祂本身要具備哪些相？仁波切的眼睛是長得什麼樣子呢？

要有佛眼、要慈悲，祂的眉毛是佛的眉毛，祂的耳朵要有佛珠，相貌也不能很單薄的，沒有福份的樣子，要有很豐厚的一個相。

不但有一個很豐厚的相產生出來，而且要五官端正，還要長相莊嚴，那祂的身體裡面還有暗記的，這手掌上還有如意，還有螺，手掌上有這些東西的，都要看得出來。

手掌上有握著什麼東西，你要看得出來，你能夠弘法的要有法螺，那麼祂現金剛相的時候要有虎皮斑，祂下半身要有虎皮。所以找活佛要找祂的暗記，要有耳珠，要有舍利子，要摸得出來，一摸，耶！有舍利子，這個是天生的，這是活佛的一些相，所以祂的五官端正、莊嚴，包含著仁波切種種的相在裡面的。

所以具德的金剛上師，一定要長相莊嚴、五官很端正，具備著仁波切種種德相，甚至於具備種種的佛相。在傳承方面，要有真正的傳承，我已經講過了「共傳承」與「不共傳承」。單單講傳承好了，你確實是一個仁波切、一個金剛上師，你有金剛上師給你灌頂、根本上師給你灌頂為金剛上師、阿閤黎灌頂，才是真正的金剛上師﹔那仁波切有認可、有坐床就是仁波切。

再來呢？你是一個法王，那法王本身要認可你當法王，要有法王的法袍給你，這些盧師尊通通具足，通通都有的，大家親眼看到，通通具足，有坐床、有認可、有法王袍，有所有的傳承，有金剛上師阿闔黎的灌頂，這個全部都要具足，那這個就是有真正傳承。

還要慈悲，你觀察自己的上師要看祂本身有沒有慈悲，祂會不會無緣無故發大脾氣，有原因發脾氣可以，但是發脾氣好像都是有原因的，不過你要去觀察上師是否隨便發脾氣，是否有慈悲眾生的心，就是具有很自然流露出來慈悲眾生的這種心，你觀察可以看得出來的。

有慈悲心才是真正的上師，表示祂發菩提心嘛！沒有慈悲心的上師，不要去親近，縱然祂修法修得再好，祂本身也是一個魔，所以一定要發菩提心，有慈悲心的，這個才是一個具德的金剛上師。

祂精通密法經論，很多經、很多論祂都知道的，這個在祂開示裡面可以聽得出來，你這個師父有沒有東西、有沒有料，沒有料的，祂沒有辦法開示嘛，沒有料一出口就不對了，一講話就是謬論，講的都是謬論、不正當的佛理，不正確的佛理，一聽就可以聽出來的。

所以我們講說，行家一伸手便知有沒有，你是行家你聽，祂講一遍你就知道了，這個有沒有料，講出來的東西有沒有法味，有沒有確實的功夫。

所以當弟子的觀察上師，聽祂開示，一聽就知道有沒有東西，祂確實有內修的，祂講出來的東西是不一樣的，是口訣啊！是深入的，是有味道的，你可以分辨出來的。所以真正的金剛上師一定精通經論、精通密法，這個才是的。

第五個，戒律清淨，祂本身守紀律、守戒律、守法、守佛陀傳下來的這些戒律，祂本身也很清淨，過清淨的生活。過清淨的生活，我們就曉得了，祂沒有貪、瞋、痴，不會貪財，你貪財的、貪錢的，就不是真正的金剛上師。

這財物本來就是拿來做菩提事業的，你不做菩提事業，你貪這個財，這個就不是真正的金剛上師。

隨便亂發脾氣，這個就是瞋，你有理由的，或者是教育弟子的，可以發脾氣。但是你有理由，是在對弟子做一種教育是可以的，因為有智慧，當然就不是瞋，這樣子的上師，當然是清淨的金剛上師。

嗡嘛呢唄咪吽

1997/01/24 真佛密苑