我們再講「遷識」與「證量」。

第一個講的是氣，氣動也等於是氣在運行，密教講這個修氣，跟一般的顯教不同，但是密教有密教的道理。

密教認為，我們人的心不在內、不在外，不在任何地方，心是無形的那唯一可以表現的，就是在氣。密教講，心跟氣是合一的，你氣能夠修成，那麼心就修成了，以氣來象徵著心，以氣當成心來修，這個講的就是密教的修行方法。

像釋迦牟尼佛講「數息觀」，你注意你自己的呼吸、氣息，佛陀本身也講數息的，其實這個就是修氣的開始，你要知道專注於數息的時候，要注意那一股氣，你吸進去的氣有多長，呼出來的氣多長，你要專注的，而且還要注意氣的出入。任何一個微細的要訣，你就要能夠專一，能夠訓練你自己的專一。

在密教裡面講起來，氣進去跟出來最好是一樣長，而且最好是自然，越自然你越能夠專一，越細、越慢、越長，你就越能專一，這個就是數息，要注意氣在你身體裡面的出入。

反之，你的氣很粗、很急、很快，這都是不好的，你要能夠專一的話，就要細慢長。剛才我們靜坐的時候，聽到有人呼吸有濁音，很汙濁的聲音從鼻孔裡面呼出來，又吸進去，這個產生聲音的呼吸是不好的，一定是汙濁的。

要注意自己，你就是沒有警惕到自己的呼吸，除非你有鼻竇炎，鼻子裡面有鼻竇炎，或者你有氣管炎，或者是你鼻塞，你呼出來的聲音因為不順，所以才會有汙濁的聲音產生出來。

像打呼，那個呼吸也是汙濁的，你不注意的時候你就會打呼的。你要注意你的呼吸要細、慢、長，你還要注意呼吸的長短，進來、出去一樣長，都是要一樣的。

要很自然、很緩和，心情不能放鬆到睡著，你就不注意你的呼吸了。當然如果你打呼了，那聲音就拼命響，就影響到旁邊的人在修行，在修氣，哦！吵的要死。

我們這裡假如出現十幾個打呼的，我看屋頂都掀起來了，所以要注意，你就是注意力渙散了，才會打呼。所以我們平時修的話，會很自然，而且你存想在你的氣上就是數息嘛，你練到最後會變成什麼樣子呢？你要知道你這股氣進去到那裡，到你身體那一個部位了，這個就是微妙的地方。

修氣的人，能夠心很平和，為什麼呢？因為你的氣調得很好，調得很自然，而且你能夠運轉你的氣，你這股氣吸進去它會到頭頂，降到喉嚨、降到心、降到臍、降到密輪，運轉全身，你都可以知道的。能夠做到這樣，你就是運氣成功了。

你知道盧師尊本身的氣，吸一口氣進來，把它降到那裡，它那裡會動的，到了腳指頭，腳指頭會動的，這個氣走到肩膀，肩膀會動的，走到喉嚨，這股氣凝聚在喉嚨，或者降到那裡都要知道的，到了五臟的那個地方也都要知道的。

這個就是你調氣的功夫了，剛剛開始祇是在你的鼻頭，鼻孔這裡，吸進來多少，出去多長，進來多長，你一直專注在這裡，剛開始是這樣子的。

能夠專一了以後，這股氣進到你身體裡面，走到那裡你都要知道的，這個就是氣動，所以你手伸出來，氣到手指頭，再回來，再轉到這隻手，就在指頭的末端，這股氣運到腳指頭、運到密輪、運到臍輪、運到心輪、喉輪、眉心輪、到頂輪，心隨氣轉，就是在調心。

你精神完全集中了，再注意你鼻子這邊的呼吸長短，這就是一種訓練，就是數息觀。

釋迦牟尼佛在《圓覺經》裡面也教我們數息觀，密教特別強調「心氣合一」，因為心沒有辦法去象徵，祇有用氣來象徵，那你修氣就等於在修心，你知道你氣很調和的時候，你的心就很穩、就定了，就是調心嘛，所以說，調氣就是調心。

你心很定了，光明就會顯現，心不定的那個光是閃耀的。你一定，光就穩固了，光就穩定了﹔氣也穩定、光也穩定了。這是密教的口訣。

所以第一個要訣就是要修氣，把你身體的氣修得很自然，很細、很慢、很長，你的心才能夠定，心一定就能夠入三摩地，就能夠入定，今天講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽

1997/01/27 真佛密苑