我們今天講「遷識」與「證量」。

在密教裡面講的三寶是—「氣」、「脈」、「明點」，那上回我們談到氣，也就是說一個密教行者，對自己本身氣的動向，必須要能夠掌握跟控制，而且能夠好好利用你身體裡的那一股氣。

那藉著這股氣的修練，再來呢？你才能夠把這股氣轉化，轉化成什麼呢？

轉化成為智慧氣，在密教裡面這種轉化的功能，意義是非常深遠的。

那修氣的方法，按照蓮華生大士所講，這個寶瓶氣法，是具足了一切的功德，也就是一切的功德由寶瓶氣所產生，這是一個很重要的要訣。

也就是說，你把這股氣進到身體以後，然後降下，降到丹田的地方，把它想成一個蓋子，把這股氣蓋住，這是上面的一個蓋子，然後再把下行氣提起來，把身體裡面的下行氣提起來，是另外一個蓋子，那這兩個蓋子卡在一起，就變成一個圈，像一個寶瓶的狀態，變成一個圈，這一股氣在裡面，就是叫做寶瓶氣。

再來就是持氣，持就是把這股氣存在寶瓶裡面，能夠持多久，你就要持多久，這個時候你沒有呼吸，也就是沒有吸氣，也沒有吐氣，那這一種狀態就叫做持。

為什麼要持氣呢？因為你在持氣的時候，你緊緊把這股氣上面用蓋子蓋住，底下用蓋子提起來，一直持著，那麼這一股氣無形之中，因為你持氣的關係，它會進入中脈，也就是進入你的脈，這是一個要訣。

那進入中脈的氣，在密教裡面又稱為智慧氣，這是一個重點。假如這股氣在你身上的上行氣、下行氣、平住氣、偏行氣、心氣，這些氣假如不入中脈的話，你永遠都只是一個凡夫。那因為你實修寶瓶氣，實際上把這股氣能夠持，它就能夠由中脈的門進去，進到中脈裡面，就轉成智慧氣了。

這股氣有什麼作用？這股氣就能夠升起拙火，因為拙火的關係，就能夠融點，融化明點。這個所得到的明點融化，就能夠開中脈，能夠把中脈全部都打開。

我告訴你哦，凡夫也會融明點、世俗人也會融明點，修行人會融明點，凡夫也會融明點。

但是凡夫融明點是這樣子的，當他的氣在動的時候，祗是外氣在動，而不是內氣，他融化了明點以後，那個明點就唰！就跑掉了。

他也會融明點啊，那融了明點他會產生熱量，在他身體會產生熱量，那明點一融，明點就外漏，這就是凡夫在融明點，這是外氣產生外漏。

那修行人融的明點，明點在中脈裡面，不是凡夫在外面融明點，這二者之問有差別。所以凡夫運用本身的氣也能融明點，那也會產生熱，明點融解後會跑掉，聖人本身所融的明點也會產生大樂，一樣會產生大樂，但是他這種明點不會跑掉，他是已經開了中脈，這是聖人的明點，這二者之間是有所分別。

寶瓶氣很重要，祇是我們在很安靜調息當中，用細、慢、長，很自然的吸一口氣，那這口氣順著中脈的位子往下到丹田，觀想一個寶蓋給它蓋起來，把這股氣蓋在丹田，下面提起來再蓋在丹田，兩個合起來，「卡！」，卡在一起，就是寶瓶了。

這個在密教裡面講，你要修很自然的存氣，存著、保持著，也不要太勉強壓它，也不要放鬆它，保持自然的狀態，讓它漸漸的進入中脈。

那閉氣、持氣很自然到沒辦法，再把氣吐出去，我講了第一口氣要沖頂，然後要散到全身所有的脈，再把這口氣吐出去，這是第一個方法。

你能夠這樣修的話，你這股氣的運用就能夠越來越明，越知道這股氣在那裡，越來越堅固，這股氣運作起來就越來越堅固。

第三就是，你有這股風息的力量產生出來，就產生了力，又堅固、又有力、又通明的這種現象。

將來這股氣能夠讓你升起拙火，就是「火」跟「光明」，這個就是在密教裡面修行、修氣最重要的一個方法。

今天就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽

1997/01/28 真佛密苑