再跟大家談「遷識」與「證量」。

那我們講中脈，講寶瓶氣，寶瓶氣本身講起來，你修得很夠力的時候，這股氣本身就產生一種力，當力產生出來時，那麼你就明白了這股氣到了那裡。

產生力之外，還有堅固，也就是這股氣很堅硬的，那這股氣有什麼作用呢？這股氣是拿來產生拙火的，就是把明點(生命的原素)變成火。

原則上講起來，如果你的氣能夠進入中脈，而且能夠固定的使它產生熱、產生拙火的話，你就可以看到光。密教在這方面談得很多，可以看到什麼？

你可以先看到煙，有煙狀，有煙它就有火，可以看到火，那有火就可以看到螢光，星星點點的那種螢光，看到星光、看到月光、看到明點光、看到日光，都可以看出來的，最後看到「無雲晴空」，你都可以看出來的。

可以看到很多的現象，一般的氣進入中脈化為智慧氣，再由氣的集中能夠產生內火的時候，就可以看到光。這個就是光明風脈，光明就是光，風就是氣，脈就是中脈，這裡面的關係就完全都呈現出來了。

那為什麼明點會融解呢？融解明點，我們稱之為紅菩提、白菩提，白菩提就是我們身體裡面的生命原素，那紅菩提也是的，紅菩提就是火，白菩提也可以講是水，在你身體裡面就有的。

當修行人的明點融解，就是用紅菩提上升、白菩提下降來融解中脈裡面的五個輪，也就是眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、密輪，這五個輪全部給它融解，給它打開，給它鬆散，讓你身體裡面的水跟火互相交融，解開中脈裡面的五輪，這是密教修的明點法。

你在修行當中融掉的這些明點，不排泄到外面，不排出去的，那不排出去的，這個就是要修「降法」。

「降法」，就是降明點的方法。

「提法」，就是提明點的方法。

「持法」，就是持明點的方法。

「散法」，就是把明點分散到全身各個部位的方法。

這個都是叫做「明點無漏」。

那一般的凡夫，凡夫我講過了，凡夫身體也會產生熱，溫度會增高就產生熱了，你也有氣在動，祇是沒有進入中脈，你也會融明點，把自己的生命原素明點融了，融了以後怎麼辦呢？突然間它就跑掉了，凡夫就是這樣子，明點融了，它就跑掉了。

聖賢不同，聖賢身體本身也會產生熱，寶瓶氣也會產生熱，那身體也有氣在動，也是一樣氣在動，你融出來的明點，可以講是智慧明點，不是凡夫俗子的明點。

那智慧明點通中脈的時候，一樣會產生大樂，凡夫也有大樂，凡夫的大樂就是從密輪跑出去的時候會產生大樂，但是這種大樂是一時之間的大樂。

聖賢的大樂是從千葉蓮花順著中脈下降的時候，經過幾次脈輪的時候，脈輪產生的那種長久性內在發光的那種大樂，那不一樣的，跟凡夫有所不同。所以它能夠提起來，也能夠降下，也能夠持，也能夠分散。

佛教的高僧大德身上有舍利子，我們稱這個舍利子就叫做明點結晶，就是堅固子。一般來說，聖賢本身修明點法，或者它產生明點無漏的時候，他會把明點送上天靈蓋(額頭、頭顱)的地方，它會一點一點的附在蓋子邊緣。所以你要找明點，找千葉蓮花寶蓋底下，一點一點的結晶，那個就是舍利子。

因為它會往上走，所以舍利子有一個講法，你吃別人的舍利子，你可以把它吃下去，但吃下去它不會往下跑，不會從肛門跑掉了，它不會往下走的。

一具正的舍利子它會往上走，往上走，然後會跑到頭顱蓋這裡，會附在頭顱蓋這裡，那就是明點結晶。

你修行有功夫的話，你身上就會有舍利子，那舍利子就會附在頭顱處，那就是聖賢修無漏法所得到的一種結晶，就是舍利子。

我們修密教的法，你產生這種大樂，就是一種證量，你產生無漏，就是一種證量。寶瓶氣修堅固了也是一種證量，通了中脈就是一種證量，你看到光明，看到種種的光，也是一種證量，今天就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽

1997/01/28 真佛密苑