今天再跟大家談「遷識」與「證量」。這個就是在密教裡面實修，你實際上去修行以後產生的一種覺受、證量，就是有實質的一種力量產生出來。

在氣方面來講，你觀察你自己的氣，到了感覺那一股氣，然後就是應用那一股氣。那用氣就會產生一種力量出來，這個就是證量，在氣方面的一種證量就產生出來。

像剛才我們做打坐的功夫，你祇要專注那一股氣，很專注精神統一的話，你就可以覺察到微微的氣進出你的身體，平時你不注意的，但是你在禪定的時候，你專注於氣的出跟入，你可以去想像氣的顏色和長度，氣本身的長度跟它的顏色，覺察它在那裡，你就能夠精神專注，這個就是數息。

佛陀也教過我們數息，覺察久了，等到你這股氣能夠運用，甚至於化之於無形，很微細的、很微妙的那一種氣，可以讓你氣本身很平，此時你的心因為你的氣很平，你的心就靜止了。

你學習這種觀氣、修氣、練氣的功夫，一直到你心能夠專一，心專一、氣平、心就平。那你的心假如能夠融入整個宇宙虛空，那這股氣就是很微細的，很微妙的就能夠產生定力。

我們曉得，佛法的三無漏學就是「戒」、「定」、「慧」，你能夠得到定的話，從定當中自然流露出智慧，這種智慧就稱為佛慧，就是如來的智慧。如來的智慧是圓滿的，不像世俗一般的智慧，不同於世俗的一般的智慧，這修氣也能到達這種境界。

我前幾天講，你修寶瓶氣，這寶瓶氣按照蓮華生大士講，寶瓶氣祇要能夠持氣，這股氣就會化為智慧氣，就會進入中脈，這脈本身一通就不同了，本身你就可以看到光，這就是證量了。中脈一通的話也是證量，瓶氣也是證量，中脈通也是證量。中脈一通，你就能夠看到光，很多種現象都會產生出來。

那密教裡面還要修拙火，拙火又要融明點，一融明點的話就產生大樂了，這個都是證量。

所以你說修行有沒有證量，我們講的就是這個，你能不能產生拙火，讓溫度、熱能產生出來，你能不能把明點融解，在這融解當中你能不能得大樂，你能夠得到大樂就是證量。

還有一點，凡夫是有漏之體，聖賢是無漏之體，你是不是證得無漏，是不是真的，你證得無漏你本身就是有證量，這個就是證量嘛！

很簡單的，無漏也是證量，中脈打開也是證量，你明白氣的出入，能夠融入氣讓氣平也是一種證量，這個在密教裡面才有的，在一般的佛法裡面沒有。

從這當中，你可以得到很多的證量產生出來，一直產生出來，這裡面可以得到很大的智慧，這個智慧就是圓滿的智慧，圓滿的智慧也就是證量。

那這種智慧不同於一般世俗的智慧，這種智慧是「永遠快樂」的智慧，是一種「解脫生死」的智慧，是「沒有煩惱」的智慧，是「不動」的智慧，是一種「完全清淨」的智慧，是「光明」的，因為它會產生淨光，所以會有光明顯現出來。

所以如來的智慧不同於世俗智慧，我們世俗的一些智慧祇是單方面的，而如來的智慧是圓滿的。

有很多人問我，你出家修行是在修什麼，我們可以講，我們是在修如來的智慧，我們如來的智慧是永遠快樂的，是解脫的，是超越生死的，是沒有煩惱的，是清淨的，是光明的，這個都是屬於如來的智慧，跟世俗的智識實在是大不相同，那麼這個也就是證量。

你能夠證到智慧圓滿、煩惱也解脫了，根本什麼事也沒有了。無事，根本是一絲不掛，在你心中根本任何煩惱是一絲不掛。無心、就是無心嘛，你一絲不掛，心空蕩蕩的，就是一絲不掛了，這個時候也就是不動的智慧，也就是任何的言語、文字，任何一種事情都不會動搖你的心，這個就是不動的

智慧。今天講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽

1997/01/29 真佛密苑