今天講「修行就是轉化」，這個範圍非常的廣，可以這樣子講，修行就是從凡夫(一般的人)一直到成聖、成佛，這一階段，由凡夫變成佛就是「轉化」。

有的講是由污穢的變成清淨的，這也是轉化。由「垢」變成「淨」就是一種轉化，那麼由有「雜念」的，一直進行到「無念」的，也是轉化。由身體上講起來，由粗的變成細的，也是一種轉化﹔由淺的意識變成最深的意識，就是一種轉化。

這個都是轉化，所以修行啊，譬如人家問你:「修行是什麼？」你可以這樣子講，就是剛才我講的，就是一種轉化，一種轉變，從凡夫變成佛的一種轉化。

依我們昨天講的，佛菩薩進到你的身體裏面，然後跟你融合為一，這就是一種在轉化的功能。佛跟你合一，漸漸的就把你粗的就變成細的，把你的念頭，很多的雜念，一直轉化到無念。把本來是污穢的變成清淨的，都是一種轉化的功能。

我舉一個例子來講，當初密宗白教最早的第一個祖師—「帝洛巴」，有空行母指示「那洛巴」去找「帝洛巴」去學法，空行母也給他指示:你不要看帝洛巴的外相，你要跟祂求法，他真正是有實得的法，真正是有法的高人。

那洛巴是一個國家的王子，他就去找帝洛巴求法。你知道帝洛巴是作什麼行業的？他是漁夫捕魚的。

在印度有四個階級:

一、行者—修行的。

二、皇族(那洛巴是皇族)。

三、商人。

四、奴隸。

一般來講，像以「帝洛巴」來講，講階級成份是比較低的，那洛巴是比較高的。當初他一去找祂，他一看，哎呀！這樣一個行者—捕魚的、在殺生，那裏是懂得佛法的，他就不太願意去皈依禮拜他，又看他殺魚殺生的，所以被外相迷了。

後來空行母再一直跟他講:「你一定要去皈依，你一定要去學的。」那洛巴最後才去了，看了看帝洛巴。那帝洛巴剛好是在捉魚、捕魚，他一捉到魚，就很熟練的把那個魚頭很快摘下來，很厲害的，他已經很有功夫了！

但是呢，他一看「那洛巴」說他殺生，他就把魚丟到水裏面，那魚竟然還可以游泳，馬上就活了。所以，我今天講的就是一種轉化。

帝洛巴雖然是捕魚的，但他跟那洛巴講，他雖然是殺生，其實也是在超生，每一隻魚在他的手上，他絕對把牠送上西方極樂世界去，牠的靈魂絕對送上西方。

所以，反而是幫助這些生命，而不是殺生。這個就不一樣了，這個就是一種轉化:表面上是殺生，事實上帝洛巴是在超度，只要被祂捉到的魚，祂都送牠們上西方極樂世界。這個就不同！

我再強調一點—這就是「轉化」。在密教裏面，每一次你要吃東西的時候要作超度，就是在作轉化的工夫，你盡心盡力的祈求本尊、護法、空行、上師加持你要吃的東西，唸咒讓它往生。這是在幫助牠，而不是在殺生。這一點很重要，這是一種轉化的功夫。

一般來講起來，在密教裏面有很多這種現象，你假如跟佛合一的話，你所作的一切行為就變成清淨的。所以，有一句話講:「一淨一切淨」，你本身是清淨的，一切通通都會是清淨的。假如你本身是污穢的，就算你表面上是清淨的也沒有用。好像你所作的行為是清淨的行為，但是你內心是污穢的。

今天反過來講:你表面上作的是污穢的，但你內心是清淨的，這個就是「一淨一切淨」，就是轉化。所以有很多佛弟子，今天在餐館裏面做事情，在廚房工作不得不殺生，盧師尊講的，你們要唸「文殊往生咒」，唸往生咒度給 那些被殺的眾生。因為，你們本身以咒的力量加持所有的眾生，讓牠們往生到好的地方去，那這就不是殺生了，你必須要用咒力加持，要唸「文殊往生咒」，因為佛弟子很多在餐館裏作事，他沒有辦法，你不做事不行。佛菩薩慈悲，必須要做轉 化的工作。所以有很多事情，在外表上看來，哦！你是在殺生，事實上你卻是在超 度。這就是我強調的「轉化」。

嗡嘛呢唄咪吽

1997/02/06 真佛密苑