我們再談金剛乘裏面提到的「有漏皆墮」。除了身體的漏以外，還有「心的漏」，心的漏可以講就是意念上的漏。因為我們曉得這個心本身是無形的，那要以什麼來表示心呢？在密教裏面，用「氣」來表示；也用「意念」，來表示心﹔用念頭「識」來表示心。

在這裏面所提到的，心有四漏。

一個是屬於「愛」，愛可以講是一種執著，愛也是一種漏。我們行者過清淨的生活，本身來講，就是比較不執著的。

但是你假如對於某一種東西特別喜好的話，就會產生一種愛戀，這個愛戀也就是一種困擾。產生困擾的話，就是一種漏，會常常讓你的意念不是很清淨。很簡單講，它已經影響干擾到你清淨的生活。另外還有一種「貪念」。貪念產生出來的話，一樣的會有干擾。所以我們講「貪、瞋、痴」是三毒，貪念產生出來的話，會影響、干擾你自己清淨的生活，這都是屬於意念上的漏。

還有「無明」，無明就是「痴」，也會干擾你的。

有時候，很多人講出來的話是很無明的，也就是很愚痴的。像我們學佛的人，大家經常講:「你要學佛，你成佛的修行要經過三大阿僧祗劫......」三大阿僧祗劫是多少？不可以數的！你要成佛要經過那麼久，這句話就令很多人退失道心。

有很多人說:「我學佛要經過三大阿僧祗！那不得了了！那麼長的時間.....」這句話是無明的話。大家想一想，阿僧祗的意思，在梵文就是無數的劫數，無量的劫數，那成佛根本都遙遙無期嘛！假如講這句話，大家都...... 那還修什麼呢！

其實這是無明的話，它是指我們的罪業，我們不好的念頭，像恆河沙數一樣的多。但是呢，又講回來，一念三千，三大阿僧祗劫啊，其實只在你一念之中而已。我們常常講，回頭是岸，你只要一回頭，就到達彼岸了。你只要一念一轉，一轉念就到達彼岸了。一念哪，就是三大阿僧祗劫。

一個念頭，就是無上正等正覺，你一覺悟了，就已經過了三大阿僧祗劫。

雖然是無數的罪業如同恆河沙，但是你一個正念產生，光明一照，你就成就了，就得正覺了。

所以佛陀經常講「一室黑暗」，這門窗統統關起來，很暗，但是點了一個燭光，所有的黑暗就全部沒有了，變成光明了。只是一盞小小的燭光而已啊，一室就變成光明了。

這三大阿僧祗劫就像一室的黑暗那麼多，但是你只要有一個正念，一念三千哪，就經過了三大阿僧祗劫，馬上可以證悟成佛。

所以，如果無明很多的話，也是會干擾我們修行，這個也是漏。

這無明漏，貪漏，愛漏。另外還有「煩惱漏」。眾生都有煩惱，你知道你的念頭很多，雜念很多，但是這念頭永遠不會停止的。像我們修一壇法，不過是半個小時，在這三十分鐘裏面，你唸《高王觀世音真經》，真的一字、一句都從你心裏面流露嗎？哪一個佛號你疏忽了嗎？你在持咒的時候，是不是每一個珠子，每一個咒語都非常的清楚呢？你在這幾分鐘的禪定，入三摩地當中，你是不是都保持清醒的呢？還是你想到別的地方去呢？

假如你有煩惱的話，那麼煩惱也是漏。煩惱太多，你煩這個，煩那個......數不清的煩惱，你的心根本就不清淨了，所以煩惱也是漏。屬於心的四漏就是:愛、貪、無明、煩惱，這是屬於心的四漏。

你知道煩惱如果多的話，我有講過，一夜就白了頭。你白天頭髮都是黑的，睡一覺，第二天早上頭髮都白了。煩惱是很厲害的，煩惱的干擾，是屬於心方面的干擾。

有的人一夜之間，他就變得非常憔悴。昨天還好好的，因為一個晚上的煩惱，第二天他就顯得非常的憔悴。所以這煩惱啊、傷神、傷心、無明哪、愚痴，不懂得用智慧去分析很多事情，以致於傷神、傷心，這無明就是漏。貪、愛，都是執著。你執著這個，不能過很清淨的生活，阻礙你的修行，就是漏。

你知道愛呀，愛得太過分了，就轉變成恨了，恨得太過分了......不會轉變成愛。這個都變來變去的，你愛得太過分就是執著了，你貪得太過分，也是一種執著。貪跟愛都是執著。

所以我們行者，都是要看得開、放下、自在。看得很開，很多事情可以放下，能夠過很自在的生活。用自己的智慧，去過智者的生活。今天就講到這裏。

嗡嘛呢唄咪吽

1997/02/21 真佛密苑