我們講聞思修，「聞」也就是聽聞，「思」是理解，聽聞了以後去理解、去思考、去冥想，「修」可以說是實修。今天特別講「修」字。藏密裡有二種學佛的方法，第一種是他本身從小就在寺廟裡學經、學經典，學經完成了以後，再進入上密院、下密院學習密法，他學經跟學密法以後，他還要經過一種考試，取得一種學位，就是「格西」的學位，他學習、追求歷代祖師所有的經論，去參考考試，拿到學術學位，這個叫「班智達」。

一般很多學藏密的行者，從小這樣子培養，去得到學術上的成就，叫「格西班智達」，對於佛學的知識非常的圓滿。另外也有一種，他沒有經過格西的考試，也不是班智達，他並沒有學習了很多的佛學知識，他直接從修行、從禪定入手，也有這種的，在藏密裡稱作「古沙力」。

這二種在藏密算是比較特殊的修行方法：一種是從學術上得到格西成為佛學知識的班智達，一種是他直接修行禪定，叫做古沙力，這是藏密的二種修行方法。以我們真佛密法講起來，師尊是希望大家在修行密教方面，最後是一法、一本尊、一咒，就是「一法一咒一本尊」，為什麼要這樣呢？因為你經過了很多的思考以後，經過聞、思後，你就要進到實際修行的路途上。「真佛密法」是教你「一法一咒一本尊」，意思是希望你能夠深入一法，從種種的法當中，你學習你最重要、最投緣、最能夠深入，能從這個法當中得成就的這一個法，這是很重要的，你實際上要去修。

我也強調一日一修，你最少最少要一日一修，有很多真佛宗的弟子，他皈依的時候，他是很認真的，時間久了以後呢？他就鬆懈了，連一日一修都很難去保持，這就是沒有做到「修」這個字。有聞是他聽到了說法，看到了師尊的書，他也思，他想修行很好應該可以學，他也皈依了，師父有一善，你就要去皈依，只是這個「修」字很難，你要保持持續上修行的功夫很困難。

他沒有辦法有恆心去修，連一日一修都沒有辦法保持，聞思修的重點還是在這個「修」字上。真佛宗強調是實修的宗派，我們每一個真佛宗的弟子，都要去實修「一法一咒一本尊」，最少一日一修這是最基本的，尤其真佛密法已經把儀軌的精華取出來，你只要三十分鐘、四十分鐘，你就可以修一壇法，不像藏密要二個小時才能夠修一壇法，這已經是非常的精簡。

在現代的社會裡，你假如能夠保持一日一修，而且精進一法，非常的有助益，對你自己本身的身心有很大的幫助。像真佛密法裡修行者有證悟的，有相應的，也非常的多，這是很實際也很實在的，你也確實能夠深入體會的話，把自己的心打開上讓心光發露。

我們有很多真佛宗的弟子就是重視實修，皈依沒有多少年，他也實修，相應了，往生的，有證驗的，身體有舍利子的，能夠知道確實往生的，多得很。這有很多的證明，很多實際上的例證，所以希望大家能夠珍惜真佛密法，而且珍惜你實修的機緣，你不只是要得到種種佛學知識的圓滿，你還要實際上去磨練，進入很精細的法裡面，也就是你的法修得非常的精，而且法修得非常的明，到最後你能夠把自己的心光顯露出來，這是最重要的。

所以有時候你不只是去聽、去想，你還要實際上去做修行的功夫，這就是一個修字，聞思修的「修」字。今天講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽

1997/03/20