我們再談聞思修的「修」字，關於實修方面，在佛教的典籍裡，最有名的，我們曉得「多聞第一」的就是阿難尊者，雖然多聞是他的優點，但他的缺點就是不尚實修。所以到了釋迦牟尼佛已經涅槃了，他還沒有開悟，這就是阿難尊者，我們大家都曉得的。所以這個「修」字是很重要的，阿難尊者為什麼多聞，因為他在佛陀的旁邊，聽的法最多，他的記憶力最好，所以是多聞第一，他記憶力最有名，記住的也最多。

如是我聞的「我」，指的就是阿難，都是他記起來的，佛陀講的他都記起來，他記憶力第一，而實修卻是最後一名。到佛陀涅槃的時候，他都沒有成就，沒有開悟，聽的多不一定就有成就的，所以學術多也不一定好，這是一定的道理。

在釋迦牟尼佛時代，有二個最接近佛陀的弟子，一個就是阿難尊者，大家知道的，另一個是誰呢？佛陀出門的時候跟隨在旁邊的車伕，就是車匿，當初釋迦牟尼佛當悉達多太子的時候，離開城門出外去修行，只有一個人跟著就是車匿，就是他的馬車伕。最接近他的是阿難和車匿二個人。

車匿牽著釋迦牟尼佛的馬離開城出家去，一直侍奉釋迦牟尼佛。車匿是很驕傲的，因為他最接近釋迦牟尼佛，他驕傲也有道理的，釋迦牟尼佛當年如果不是我準備馬引領衪出來，衪怎麼會成就佛陀呢？他是這樣講的哦！最接近的，其實這二個人是最後才成就的，也可以講最沒有成就的。

跟隨釋迦牟尼佛最接近的這二個人，阿難尊者跟車匿是最沒有成就的，直到佛陀涅槃了以後，佛陀都還在擔心這二個。釋迦牟尼佛的馬伕，這個車伕最後也剃度出家，但是他平時言行非常驕傲的，為什麼驕傲？因為車匿太接近釋迦牟尼佛，產生一種驕傲自高的心，看不起任何人，不尚實修，最後才成就的，所以這個修行非常重要的，並不是你接近誰，你就會成就的，是你要自己修才能夠成就。也有人講，他修行應該也很有功力，有很大成就的，有一個法師他燃了二個手指頭，就是燃指，布包著指頭點油，把指頭的肉全部燒光，然後用夾子把骨頭剪斷，燃指供佛，燃了二個指頭很痛很痛的，他胸前燃燈，什麼叫燃燈？肉這邊插了火，燃燒成一個疤，一共燃成四十九疤，胸前有四十九個疤，這叫燃燈供佛。

燃指燃燈，胸前燃四十九個疤，指頭燒掉二個，到最後人家問他，你一定修行有開悟，錯了！他自己也講，這跟修行實修開悟一點關係都沒有！這是做什麼？這只是表示衪對佛法的一種信心，一種信念，一種堅定的信仰，這就是他本身的一個道理，這跟開悟沒有關係。

其實佛學只是幫助你開悟的工具而已，跟開悟也沒有關係，有很多佛學博士，他讀書讀讀讀，佛學知識很好，他是佛學博士，一定是了不起，不一定的。今天真佛宗實修成就的弟子也不是仁波切，不是活佛，不是格西，不是班智達，不是佛學博士，但他成就往生、放光、有舍利子，這是什麼？這就是實修。

所以實修的年齡，我認為不分年輕、中年、老年，尤其是老年更需要實修，年輕的也應該要實修，不但要聽，而且還要想、還要思、還要修，這三個都要合起來，這才有成就。

我告訴你，現在有很多人拿到營養學博士的學位，但他自己沒有營養，為什麼呢？因為實際上他自己做不到，他的營養知識很好，但他自己本身做不到，他一吃下去就流掉，他有營養學博士沒錯，但是腸子不好，不能吸收，他就是不能實際上去吃，營養學博士有什麼用？

所以你當一個營養學博士，你要名實相符，就是你身體很有營養，又是營養學博士。佛學博士也是的，佛學的知識很圓滿，不錯，你什麼法都知道，都懂，但是如果沒有實際上去禪定，沒有實際上去深入，他不能精明這一方面，只是對於佛學都知曉，這沒有用的。就像你煮好了很多飯菜，飯菜都擺在那裏，你沒有吃，沒有用的。所以最後這個字最重要，「修」。

你不一定要懂得很多的佛學，因為等你懂到來已經差不多了，你有修「一法一咒一本尊」，你按照真佛密法的次第去修四加行—上師相應—本尊—修內法—寶瓶氣—無漏—拙火—明點—修五大金剛法—開五輪—大圓滿。

你有實際上去磨、去修，你才能夠有成就，才能夠虹光成就。佛學知識全部滿，你不實修，怎麼會有虹光成就呢？今天就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽

1997/03/20