我們再談金剛上師，密教裡的金剛上師，他本身是跟金剛薩埵有誓約的，也就是三昧耶。

誓約就是三昧耶，你做阿闍黎灌頂的時候，這個灌頂叫做不退灌頂，因為金剛本身來講就是不變、不退，當了金剛上師還退的，根本連金剛上師這四個字他都不懂，他都不知道的。

在《密宗道次第廣論》裡來講，阿闍黎灌頂又叫做不退灌頂。你跟金剛薩埵本身有了誓約，你是代表金剛薩埵，你是象徵著金剛薩埵，你擁有金剛心，具有不變色又不變體的心，一切能捨，能夠為佛菩薩行事的，這個就是金剛上師。

金剛上師也分成四等：

第一等是「阿闍黎」，他明白所有修法的儀軌，修法的儀軌他都知道，這是阿闍黎。再來是「大阿闍黎」，他不但明白密教裏面修法的儀軌次第，他也深深懂得佛理，他知道佛理，如來的智慧他也明白。他也知道修行的事法，程序次第儀軌，他都明白，這是大阿闍黎。再來是「金剛阿闍黎」，他已經有了相應，他在理法跟事法上都清楚明白，事理都明白，而且已經有了相應，這叫做金剛阿闍黎。

「大持明金剛阿闍黎」，也就是他本身已經能夠跟金剛薩埵完全合一，以金剛心行一切金剛薩埵的事，他已經能夠達到最高的境界，已經開悟了，已經明心見性，他能夠教授所有的弟子，也能夠明心見性，這叫做大持明金剛阿闍黎。

所以阿闍黎也分四等，不是說你灌頂當了阿闍黎以後，大家同樣是阿闍黎，一律平等。事實上有「阿闍黎」「大阿闍黎」「金剛阿闍黎」「大持明金剛阿闍黎」的分別。明白儀軌的就叫阿闍黎，明白佛理的是大阿闍黎，事理通通圓融、有相應的是金剛阿闍黎，最高的是大持明金剛阿闍黎，不但已經開悟了，而且也能夠教所有弟子明心見性。

所以我覺得，教授師的等級也可以講跟《密宗道次第廣論》的四部有關係，我自己是私下這樣認為。《密宗道次第廣論》提到的四部是什麼？「事部」「行部」「瑜伽部」「無上部」。

你明白事部只是「阿闍黎」﹔你能夠行法的叫做「大阿闍黎」﹔你已經相應了就是瑜伽部，是「金剛阿闍黎」.，你已經達到無上部了，就是「大持明金剛阿闍黎」。

事部、行部、瑜伽部、無上部跟四等阿闍黎剛好相對，當一個阿闍黎是一件很不簡單的事情，所以我們現在真佛宗裡面的阿闍黎，它的規定很嚴格，不隨便的。不是說你捧多少錢來，好，就買一張，就給你阿闍黎證書，沒有的。必須要觀察一陣子，要看你是不是福報夠，是不是有智慧，是不是你真的禪定功深，是否能夠得到甚深的禪定，這是很重要的。

對於金剛阿闍黎，也必須要有禮貌的，當弟子的要懂得對金剛阿闍黎（教授師）的一種禮貌，總之，在禮節方面都在於「恭敬」上。

「恭敬」二個字，可以代表一切敬意。一切的行為言語，你對金剛阿闍黎要恭敬，跟對仁波切一樣，仁波切活佛你也一樣要恭敬，在言語上，好像根本上師在講話，其他的弟子在聽，講講講，突然之間你們二個人私底下講起來，講的很大聲，這聲音都超過我的聲音，這就有失恭敬。

大家知道嘛！我在講的時候，底下也有人在講，到底是我講，還是你講，是你來講，還是我來講。這個就是在言語上，對金剛上師本身就是要恭敬。不能我在這裡講，你也在底下講，甚至你的聲音大過我的聲音，再過來我還講講講，講一半，你馬上就插口進來，講你的，這就是言語上對金剛上師本身要恭敬的地方。

行為上，在《事師法五十頌》裏講的腳，一隻腳蹺起來在那邊摳摳摳，這是不行的。還有斜斜躺著的姿勢，師尊在跟你講話，你還抽煙，這個姿勢怎麼......在行為上本身就不行的，這就是不禮貌的行為。一看到師尊，師尊給你供養（師示範），這隻手這樣的，好像給你供養，用丟的，這在行為上對金剛上師來講，是不可以的。在時間上的分配來講也很重要，因為每一次大家邀請師尊去弘法，一定要把我榨乾了油，好像手巾上的那個水，要把我榨乾，安排的連自己的時間都沒有，從清晨一直榨到晚上十二點，還有什麼會，什麼會啊！一下子是上師會，這邊是法師會，再來一般會，同門會，什麼會，一大堆的，從早給你忙到晚。

這在時間上的安排，弘法方面的安排，一定要給根本上師或者上師，有幾個小時屬於自由的時間，他本身也要靜坐，也要打坐，也要休息，所以這是一種恭敬，我們曉得在時間上安排也是這樣。今天就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽

1997/03/21