我們再來談「化度無緣」。

釋迦牟尼佛時代，在僧團裡面有很多戒律，但事實上並不是每一位跟著佛陀的出家眾，全部統統都是守戒律的。

大家知道釋迦牟尼佛涅槃的時候，居然還有那些不守戒律的比丘很高興，釋迦牟尼佛衪走了，居然還有些比丘講什麼話呢？有人說：「嘩！這下子好了，這老頭子走了，那我們從此以後就自由了！」確實是有這樣子的比丘，像這種比丘呢，他們根本就不會守戒律的。

其實佛陀制定這些戒律，也是根據比丘、比丘尼所犯的戒，做了很多錯事，衪才一條一條定下這種戒律的，變成僧團的這一種戒律。

釋迦牟尼佛有講四個比喻，來說明跟佛法沒有緣的，其中有一條就是破戒，破戒也算是的。你雖然跟佛有緣，跟著佛陀了，但是你屢次破戒！這個比喻就是什麼呢？破法器—法器破了。就是喝水的杯子，這個一掉下去cloc！就破了，就是破法器。

破法器的話，佛陀比喻是這樣的，你這個法器破了，就是破戒。破戒了，沒有辦法補。重的戒，它裂掉了，這個玻璃杯裂掉了，我們今天玻璃杯裂掉了，馬上把它丟到垃圾桶，垃圾車來了，它就把它運走了。釋迦牟尼佛講，這是無緣。破戒的破法器是沒有緣的，為什麼呢？因為佛陀講了法，這法乳進到這破法器，它照樣漏掉，根本就沒有辦法裝了。所以今天說法給你，你聽了，你沒有辦法裝。照樣流掉，這個就是無緣。這是佛陀講的第一個無緣，他本身已經犯了重戒，成了破法器。

像五戒裏面也都是很多重戒的，在佛典裡面有五逆罪，也是重戒啊，犯了很難去補的，就會變成定業，連佛都沒有辦法去滅這定業，當然就沒有緣了，沒有辦法去度你，那你也算是無緣的眾生了。

佛陀也這樣子講，有一種無緣的眾生，如果這樹根爛了，衪比喻成樹根爛了，真的是樹根爛了也沒辦法。我們在《瑤池金母定慧解脫真經》裡面有寫到，一切以根為本，有根才有樹幹，有樹幹才有樹枝，有樹枝才有花葉，所以是以什麼為主呢？以根為主。這樹根爛了，那就沒藥可救了，就算觀世音菩薩的楊枝淨水，嘩！衪來了，你樹根爛了，衪楊枝淨水一灑，這花開了，葉也開了，枝也長出來了，樹幹都青翠了，但是樹根還是爛的，碰！還是一樣倒。觀世音菩薩都沒有辦法救你。

在《西遊記》裡面有人參果，人參果樹倒了，是觀世音菩薩救了它。觀世音菩薩用那淨瓶灑水，人參果樹又長了出來，那是因為樹根沒有爛。孫悟空（孫行者）只是把樹整個給它弄倒，把樹枝樹葉人參果全部打下來可以，那樹根還是好好的，觀世音菩薩楊枝淨水一灑，它還可以活。連樹根都爛了，那就是死了，那個都是沒有緣啊！

佛陀第三個比喻是，人死了，那就沒有緣了。當然人死就等於沒有辦法再去度化了嘛！人都死了，你還用什麼去度化呢？既然死了，你講給誰聽呢？說法給誰聽呢？第四個比喻是，「針孔斷了。」我們曉得，用線去插針孔，揮上拉下來。師尊自己也會縫衣服，會縫扣子，以前我在軍中自己也會補，在裏面再撐一塊布，周圍給它補起來，也會補。自己補褲子，自己縫也會，我也會穿針孔，以前穿針孔，那線拿起來，要把它搓好，用口水稍為沾一下，然後再把它搓好，再穿。

針孔斷了，佛陀講的，沒有緣。不能做了，已經壞了，佛陀用了四個比喻，針孔真的壞了，就沒有辦法。破法器是犯了重戒的。樹根爛了，這樹已經壞了。死了，沒有辦法挽回。針孔破了，都是沒有緣的。這也可以講，我們中國人有一句話講：「覆水難收。」水潑出去，沒有辦法再收回來的，覆水難收。所以佛陀對這些無緣眾生，就等於是破鏡難圓，那鏡子破了沒有辦法再去重新圓滿了。今天就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽

1997/03/26