我們接著講「開悟與得證」。這是一個很大的題目，在修禪的人講起來，他是直接直指，很直接的。他直接指什麼呢？他指這個空性。

有一個禪宗的公案，大家曉得，無著禪師去禮拜五台山，那麼在半路上，遇到文殊師利，文殊師利菩薩衪化為一個老者，他們兩個人對答當中，都是有禪味的。

老者問他，「你這個南方的佛法，有多少人啊？」他說：「大概三百、五百。」無著回答。無著禪師問文殊師利：「那麼這裡呢？」這個文殊師利講：「凡聖同居，龍蛇混雜。」那無著再問：「是多少？有多少人在修行？」文殊師利就答：「前三三，後三三。」

我講過這個公案，「前三三，後三三。」無著聽了，他不知道多少？這就表示他還沒有開悟，他去想這個問題：「什麼是前三三，後三三？」在禪宗裏面，很多公案都是很直接的答中。

「前三三，後三三」是一句開悟的話。「前三三，後三三」是多少？現在問大家是多少？這是文殊師利菩薩問無著的，無著沒有辦法答，他到最後臨走還問這個童子是多少？童子也是答他一個禪言，他說：「大德。」然後說，「大德就是我。」他要問他是多少？他也答不出來，到底是多少？

所以禪宗是直指，就是在這裏。其實這個答案是很簡單的，往前面走三步，再往後面退三步，是多少？前三三，後三三﹔向前走三步，再退三步是多少？這叫「不增不減」。不增不減是什麼？「空性」。不增加也不減少，本來就是這樣子。

文殊師利菩薩就直接跟他講，是空性啊！就是這樣子。大德也是一樣嗎？是空性，不增不減。佛也是一樣，佛性不增不減的，般若波羅密多心經直指的就是這個。所以禪宗叫你開悟，都是這樣子直指的，直接指空性。有人講空性是無始無明，因為空性是無始無明，所以要破掉這無始無明，這是禪宗的說法。你想一想，不增不減是不是空性？這宇宙之間，唯有一個東西不壞的，是沒有增加也沒有減少的，這個就是「空」。

那麼，你看看密教的修行，如何去開悟？密教修行要去開悟，去得證，是應用你自己身體裡面的東西，你身體裡面有什麼東西？地水火風。

地是什麼呢？中脈五輪就是地。

水是什麼呢？水就是明點。

火是什麼呢？火就是拙火。

風是什麼呢？風就是氣。

地水火風的應用去證明最後的一個空，就是空性。那麼你認識了空性，你就開悟了嗎？應該講起來，你證到空性的時候，應該還有一個東西要證明。以後呢，就是你必須要懂得你看見了，你得證了，反轉反過來就是有。

真正的開悟，是有跟空雙運，才叫做開悟。所以在這裡面，什麼是開悟？什麼是得證？這答案很快的就要顯現出來，現在暫時還不講，賣一下關子。佛陀衪去冥想十二因緣，最後能夠證明十二因緣到最後是什麼呢？就是無始無明，從無明開始，沒有開始，也沒有結束。

這種十二因緣這樣子的輪迴，其實衪證明的，也是一個「空」字。我們每一個人假如能夠證到空性的時候，他的心就是無量的，無止盡的。在那裡面沒有所謂的愛恨，絕對是沒有的。有愛的你絕對有執著，有恨的你絕對有執著。你有了愛恨，你就絕對是眾生。六道就是因為有愛恨這些東西才存在的。你證明空性以後，你悟道了，原來這一切都是空的，這個時候也不能掉進這個空裡面，因為掉進去就是無始無明，這不算是開悟啊！

知道了一切，你要用這個空來破解，密教裡面他用地水火風這四個元素來證明這個空。禪宗是直接指空性，直接就指的。空性是不是開悟呢？這個問題就是目前來講，很多的佛學祖師在研究的道理，今天就講到這裡。

呼嘛呢唄咪吽

1997/03/28