我們再講這個「開悟與得證」，我們講禪宗的修行，他是直指空性，那密教的修行是由地水火風去證空。像薩迦派的師父，他的法號是「薩迦證空」，「證空」這兩個字是證明這個空性，那麼空性你證到了，按照我的經驗，我所知道的，你證到空性應該講起來，近乎道。可以講接近開悟，離得證，就只差一點點。

佛陀在菩提樹下冥想十二因緣，最後也是一個空字。現在大家都知道了，都已經證悟了，都已經得證了，是嗎？應該講起來，你假如實修了去證明到空性的時候，你會附帶很多東西產生出來，而不是證悟空以後，就裝成枯木死灰。

空性裏面有東西，這個才是真正的開悟跟得證。你打開空性裏面有什麼東西啊？你看到的空性裏面沒有生死，也就是你不用去了生死。生死對你來講，完全不是一回事，根本就不是什麼事，也不是大事。

無生無死，就是空性裏面的東西，這個就叫做開悟，還有你會常喜悅。為什麼會喜悅呢？因為你已經完全沒有束縛，完全解脫。不會被愛縛，有些是被愛縛著，有些被恨束縛住。這些都會縛人的。完全解脫的現象，就是開悟跟得證的一種現象。你能不能修到這樣子，這要看你自己。你修到能完全解脫，因空性裡面包含了解脫，它不增不減、無善無惡，沒有什麼叫做得，也沒什麼有得無得，通通沒有的。這是解脫的一種現象，在裡面有喜悅。

為什麼有喜悅呢？因為在解脫裏面，有一種殊勝的喜悅。空性裡面還有光明，這光明裡面就是很清淨，很清淨的光明，就是完全清淨所顯出來的光，叫做淨光。空性裡面還有什麼呢？還有智慧，就是般若，觀照。你對任何事情都能夠非常清楚明白，不會被遮蓋，不會被蒙閉，任何事情你都能觀照得非常清楚。般若是最高深的，最有佛的智慧的。

空性裡面還有什麼呢？還有度眾生，就是有慈悲，有大悲心，因為你證明了空性以後，得了道以後，你就想把這種道理去弘揚給所有的眾生都得到這種道，所以你就產生了大慈悲的這種心。你要去平等度化眾生，讓眾生都能夠開悟，都能夠得道，能夠成佛。

空性裡面還有什麼？還有你自己的生活，一個開悟的人，表面上跟一般人的生活是完全一樣，但是他的內在跟外在，完全是大喜樂、大喜悅。他的全身充滿著光明，內在的光跟外在的光，能夠很非常的圓滿。這個在密教裡面都可以證明，因為密教裡面，他證明永遠能夠得到很大的快樂，這是大樂境界。他的內外光全部顯化出來，就是淨光的境界都能夠顯現，都能夠得到。

他能夠以智慧觀照，任何事情他以他的智慧觀照，他的心永遠都能夠定，心完全能夠定的一種狀態。煩惱，在空性裡面是沒有的，完全是解脫的。煩惱也就是菩提，這個時候反轉過來，開悟的人他的一切行為，跟我們凡夫的一切行為是完全一樣，是凡聖同居，龍蛇混雜。完全一模一樣，生活完全是一模一樣的。但是，他確實是一個開悟者。這個要怎樣子去分辨呢？從他的表面上看來完全是一樣，也就是龍蛇混雜，凡聖同居。

文殊師利菩薩衪本身是開悟者，但是衪講了一句話，龍蛇混雜，凡聖同居。表面上是一樣的，但事實上一個已經開悟。

已經開悟的人，做任何一件事情，都是開悟的。任何事，都是佛在做的事，就是佛事。任何骯髒的地方，都是淨土。任何行為，都是清淨的。所以在這個時候，反轉過來就是凡是世俗的事都是聖事，都是聖賢的事。這個在密教裏面講得非常的清楚。這個境界一到，你就非常清楚明白，你這個境界不到，凡夫還是做你凡夫的事情，但是開悟者做任何凡夫的事情，都是佛事。這個都是非常特別的，我只能夠講到這裏，這個就是真正的不可說。

嗡嘛呢唄咪吽

1997/03/28