<蓮生法王2010年9月25日台灣雷藏寺騎龍白財神護摩法會法語開示精要>

本期《六祖壇經》經文：

「善知識！何名禪定？外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境，思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。善知識！外離相即禪，內不亂即定。外禪內定，是為禪定。」

《菩薩戒經》云：「我本元自性清淨。」善知識！於念念中，自見本性清淨，自修自行，自成佛道。」

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一心敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮護摩主尊騎龍白財神！

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，今天我們的貴賓，every ceremony have my father and my sister，台南市中西區區長黎燕玉女士、高雄市銀行工會理事長石誠意先生、台中市議員候選人陳世凱先生、高雄海軍官校陳秋菊教授、南投縣議會議員許? 議員。

今天，大家下午吉祥如意！

上個禮拜，我們做阿彌陀佛的護摩，那個時候，雷藏寺的住持──蓮哲上師，說了我在西雅圖對他說的話，他說：「有一個颱風會進來」，還說得非常的重，他說：「絕不會饒過台灣。」不管如何，饒不饒過台灣，我們都要守護台灣。所以，師尊做護摩的時候，祈請阿彌陀佛和中央山脈的山神一起升空，築一道金剛牆，阻止颱風的威力和減少地方的災情。（眾鼓掌）媒體曾在颱風來臨時，照到中央山脈的上空，有一道很光明的牆，非常光明的「金剛牆」，我們稱為「金剛牆」。他們說的是「中央山脈上面一片的白光」，（眾鼓掌）氣象局當時預告，颱風會從彰化濁水溪出去的，因為金剛牆一阻擋，颱風就彎了幾灣，彎到台南出去。

當然，本來颱風的走向，是花蓮、宜蘭、台北受災最重，結果金剛牆一擋，變成從台南出去，造成南部遭殃。其實不管是北部、南部、中部都是手心、手背，同樣都是台灣，同樣要守護。我們的護摩，可以說已經做到將災情減到最輕了。像今天的天氣，非常的亮麗，台灣還是一片寶島的現象。（眾鼓掌）我們每一個人，都要盡我們個人的力量，或者是大家的力量，一同修法迴向，讓這一片寶島樂土，不要有大的災情發生，希望大家都能平安祥和。（眾鼓掌）住在台灣中部的，非常好，沒有甚麼感覺，但是我們也不能讓所有南部的人全部搬到中部；希望以後，只要台灣有災難，我們雷藏寺的護摩就為這個災難祈禱，我們的護摩是永遠守護整個台灣的樂土。

今天的騎龍白財神，祂是一個「資糧主」。我就覺得很奇怪，今天來的人特別多，因為是財神法會，來的人就特別多，但是，今天的主祈者好像比較少一點。不管你是主祈者，或者是來參加的人，或是報名者，我們祈求騎龍白財神皆賜福、降福、馬上給他╱她福。以前，我們有做過「馬上有錢法」，「馬」上有「錢」，一匹馬，上面放個錢，便叫作「馬上有錢」，我們也祈禱，騎龍白財神賜給大家、與會大眾、報名者「馬上有錢」。

今天有一個相應的現象。我今天一到台灣雷藏寺，協助我爸爸的侍者拿一個紅包給我。我說：「奇怪！你拿紅包給我做什麼？」本來都是我給我爸爸紅包的，怎麼今天我爸爸給我紅包？原來不是，原來是勞工保險局的中秋節「敬老基金」，發給我錢耶！中秋節，過節耶！結果勞工保險局給我錢，我來到台灣雷藏寺，「馬上有錢」。（眾鼓掌）這也是感謝政府的德政，中秋節有「敬老」，要給你錢，每個月還給三千塊。我今天一進來台灣雷藏寺，馬上接到紅包，是中秋節「敬老」的錢，雖然我不喜歡「敬老」這兩個字，但是「馬上有錢」也是好的。相應了！相應了！希望大家回去以後，也「馬上有錢」。

我們也祈禱，騎龍白財神以祂的沐浴水，彈出去的沐浴水，可以治掉所有的頑疾，很頑固的疾病都能夠除去；祈禱騎龍白財神，以龍接引我們的幽冥眾生，往生清淨佛國；以沐浴水賜給大家智慧；以沐浴水治大家的病、息大家的災難。

不能說沐浴水，水啊！大家聽了都怕，這次啊！南部一聽到水就怕；北部也一聽到水就怕。但是，沐浴水不要怕，沐浴水不多。怎麼會叫作沐浴水？就是take a shower，水是這樣子下來的，take a shower，水不會很多，不會像雨一樣下得到處淹水。騎龍白財神的水，叫作沐浴水。所以，大家不用怕，沐浴水不會造成水災，沐浴水是賜給眾生福分，（眾鼓掌）息掉我們的災難、賜給我們福分、賜給我們智慧、讓我們家庭圓滿。另外，所有一切的怨敵因為騎龍白財神的沐浴水，他們全部統統都退散。（眾鼓掌）

今天，我再說《六祖禪經》（又稱「六祖壇經」），我先唸一段經文：「善知識！何名禪定？外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境，思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。善知識！外離相即禪，內不亂即定。外禪內定，是為禪定。」「《菩薩戒經》云：『我本元自性清淨。』善知識！於念念中，自見本性清淨，自修自行，自成佛道。」「禪定品」就說到這裡。

六祖談「禪定品」談了很多，最主要是說心不著相、不著一切的外相；如果你不著一切的外相，「心」便能夠「定」；如果著一切的外相，「心」就「亂」。

以前，我已經在「禪定品」中和大家解釋很多。我們的人生不是很長久，這一輩子，要過得好、很快樂呢？還是要過得很苦、很憂愁呢？我相信大家都喜歡過得快樂、沒有憂愁、沒有痛苦，一切非常的舒暢。我在西雅圖法會的時候，說了一個笑話，我重新說一遍，很多人沒有聽過這個笑話的。有一個人，他的名字叫作「阿爽」，有一天，「阿爽」過世了，出殯的時候，很多的親戚朋友在後面跟著走，出殯就是這樣，招搖過市，他的親戚朋友一直說：「『爽』啊！『爽』啊！」路人覺得很奇怪，人死了，後面跟的人都叫「『爽』啊！『爽』啊！」便問其中一位親戚、送葬的人：「人死了，你們怎麼說：『爽』啊！『爽』啊？」他說：「難道你不知道嗎？『爽』死了！」

我再提這則笑話的意思是和大家說，我們活在這個人間，應該要說「爽啊」！應該要說「爽死了」！難道你要說：「痛苦死了！」英文的痛苦怎麼說？Miserable，對不對？Miserable？差不多啦！難道要說「痛苦」嗎？「痛苦」啊！「痛苦」啊！每天喊「痛苦」、「痛苦」，每天喊「痛苦死了」。活著，和剛才的笑話一樣，大家每天起來，唸「爽啊！」「爽啊！」等於唸咒一樣，「爽死了」，不是很好嗎？對不對？很好過日子，何必痛苦呢？

《六祖禪經》裡說到，心一亂就痛苦，心一亂就煩惱，心一亂什麼事也不用做，不要心亂。為什麼能夠不心亂呢？因為不受外境所影響。我們今天看電視，南部淹大水，到底我們台灣同胞還是非常好的、非常優秀的，他們能夠在水上划獨木舟，苦中作樂，苦中也能作樂。屏東枋寮那邊的養殖場的魚，全部跑出來，在街上還可以抓魚，這也是很快樂的事情。淹大水的時候，馬路上便可抓到魚，又可以划著獨木舟苦中作樂。人生要有如此的境界，不為淹水而苦惱，能在水中苦中作樂，這叫「不為外相所影響」，不為環境的變化所影響，「心」不亂，自然能「怡然自得」，「坐看雲起時」，看著雲，看著雨下來，看著淹大水，就像孔子時代的顏回，是嗎？顏回不為外境所影響，外面下大雨，他的家下小雨，他也能夠彈琴自娛；這種人不是很多，能夠這樣的，六祖說，叫作「禪定」。

我們修行，就是要修到這樣，不受外面環境所影響。師尊也可以做到不受外面環境所影響，儘管外面風風雨雨，儘管外面人云亦云，儘管外面以訛傳訛，儘管外面謠言滿天飛，我才不管咧！（眾鼓掌）我還是睡我的大頭覺，我沒有失眠過。聽到什麼消息，當然很多消息的，so many bad news. I don’t care. I can sleep. I can eat food. 我甚麼都可以，不管你說我什麼，我照睡我的大頭覺，照吃我的飯。今天中午又去吃豬腳，每一次要來這裡，吃豬腳飯最快，最easy，能夠快一點到台灣雷藏寺。我照過我的日子吧！

如果你們著於外相，心裡就亂，心裡亂，修行就不成，根本沒有學到「禪定」的功夫，一定要學「禪定」的工夫。什麼叫作「禪定的工夫」？「心」不亂，不受外面環境影響，六祖的本意就在這裡。「本性自淨」，自己的本性很清淨了，自己也在「禪定」之中，這就是「禪定品」最重要的一件事，不能空口說白話，我們不能空口說白話的，其實心裡很亂、很害怕、很憂愁、很痛苦，但是你說：「我很會『禪定』啊！」這樣就不行。有「禪定」，要真正表現「禪定」人那種快樂的心情。

活在人世間，不能空口說白話的。有一個電影明星結婚的時候，一個好朋友對他說：「對不起，這次你結婚我不能來參加，因為我有預定的行程，所以我不能來參加你的結婚典禮。」影星說：「不要緊，我下次結婚的時候，你再來參加。」你看，這影星也是很樂觀的，對不對？他的結婚不是只有一次，是隨意的，很隨意，想結婚就結婚，「這次我結婚，你沒有來參加沒有關係，可是下一次結婚你一定要來參加。」這是話中有話，表示「I don’t care」，他無所謂的。你如果care，你就有煩惱，最好不要去care。Everything I don’t care. 你能夠學到「心」不動，外面的環境不影響你，別人說什麼隨他去，你就是「禪定」，否則工夫不到。

我們不能空口說白話，好像有人計劃寫一本書，「我想寫一本書，寫書啊！很好！」人家問：「你說你想寫書，寫好了嗎？」「大致是好了，分成三個內容寫。」「恭喜你！書大概完成了。還缺什麼呢？」問他還缺什麼？他說：「還有內容還沒有寫。」那不是白說了嗎？說了那麼久，要完成一本書，分成三個部分寫，「恭喜你！」「大致完成了，就尚缺內容。」不是等於還沒有寫？所以，實際上去做，不是嘴巴說。

我在這裡說過，不論在西雅圖修法、在台灣修法，我有一個很好的習慣，就是：我每天一定要修法，每天一定要寫作。明天要去 Japan，Tomorrow I will go to Japan. Is Osaka, Japan? 去日本大阪，明天早上就要出發。我將書帶著耶！我將我寫的書帶著，因為我去那裡八天，八天會影響我，二、八一十六，十六頁，等於八篇文章，下個月，October is next month. October 13, I will go to Australia. 會去Sydney（悉尼）, Melbourne（墨爾本） and Burse（柏斯），去這三個地方，一共有十幾天，十幾天再加上這八天，就有二十幾篇文章，我不能不寫，怎麼辦呢？我將書帶著，將要寫的書帶著。白天不能寫，因為白天一定趕飛機、坐車啊！一定很忙，早上起來就很忙，哪有時間寫作？一寫都到十點，人家等你到十點？不可能，只有晚上寫，我晚上要辛苦一點，可能要寫到半夜，寫到十二點、一點、兩點，還是要寫。人家大燈文化出版書特別快，我要趕進度啊！我不能不趕它的進度，因為它只有出版我的書啊！我少掉二十幾天，在二十幾天以後，才能將書拿給它。不行！一定要帶著寫，所以我會比人家還辛苦，早上還要修法，早上修法，晚上寫作，出去旅行就是要這樣。（眾鼓掌）

我們人生時間過得很快！大家都知道，師尊已經拿到「敬老金」，搭高鐵時，上面也寫著「敬老」半票，中秋節又給「年節獎金」，時間也不多了，人生也不會很長久，很快的就沒有了。有一個人打電話，找一位吳先生：「吳先生在家嗎？」對方怎麼說呢？對方說：「他還沒來。」「請問，吳先生甚麼時候來呢？」對方回答：「他一定會來的，但是，我們不知道他甚麼時候會來。」「你那?是吳先生的家嗎？」「不是。我們是第十三區的墳場。」不是有一首歌嗎？棺材店經常播的：「總有一天等到你」。墳場也是一樣，我不騙你啊！你們到了台灣雷藏寺，難道沒有看到嗎？「總有一天你會來」，「西方境」，總有一天我們要進去，到時候，我還要在「西方境」繼續說法。（眾鼓掌）蓮哲上師，在我的位子上面擺一個法座，我會繼續在「西方境」說法。（眾鼓掌）法座不要做得太大像這個這麼大，佔了很多人的空間，要做小的，像玩偶一樣，一個小的法座，放在我的位子上，我的骨灰罐放在後面，前面放一個法座就可以了。小法座，很小的法座就可以，拜託你啊！師尊從來不忘眾生，活著也好，死了也好，統統都要說法度眾生。

其實，我們真的不能慢，修行絕對不能慢，告訴你，慢就麻煩。到時候，如果慢的話，你跟不上師尊的腳步走，不能跟得上師尊，跟不上我，我說法給誰聽？你至少要跟得上我。不是叫你們趕快去「爽死了」，不是！是你們修行的境界，至少要和師尊近一點，師尊還可以說法給你們聽，如果距離師尊太遠，怎麼說法？或者你們離開了，離開了True Buddha School，就和我沒有緣了，我還說法給你聽嗎？佛也有「三不能」，其中，和佛「沒有緣」，我也不能度你。你自己離開True Buddha School──真佛宗，我怎麼度你呢？我說了，至少要有人聽，那是我們很接近、有緣，才可能聽到盧師尊說法，這也是要靠緣分的。但是，修行的事，不能慢的。

六祖說的「禪定品」，就是要你「心」不亂，不受外相影響，這要靠自己平常努力修行，遇到事情的時候，可以說如釋迦牟尼佛的幾句話：「一切都是無常」、「一切都會過去」、「一切都會轉成空」、「一切都是本性清淨的」，要如此的想，平常要做如此的思維和修行，你就不會有事。不常常如此想，就會痛苦。「一切都是無常的」、「一切都會過去的」、「一切都是空性的」、「一切都是本來清淨的」，碰到事情，你就唸這幾個「咒語」，要唸，然後想「喔！原來是這樣，那好啦！我們放心吧！我們從零開始。」你們不能說：「師尊說，從零開始。」便不修行了，反正是零嘛！考試也是零分，老師說：「你怎麼老是考零分？」「你不是說『從零開始』嗎？」不能這樣，還是要有一點成效出來，六祖的經典中說得非常的清楚，我也說得這麼清楚，你們要去思維，要真正能夠做到，不能夠躊躇。

談到躊躇， 有一個笑話是這樣，很多動物在play mahjong（麻將），一直玩到晚上很晚，四隻動物就聊天，說：「我們要請誰去買宵夜呢？」其中有一個提出來：「請烏龜去好了。」那些動物對烏龜說：「你趕快出去買宵夜回來，我們肚子都餓了。」烏龜說：「好，我去。」過了一個小時，還沒回來；過了兩個小時，還沒回來；過了三個小時，也還沒回來。天都快亮了，四隻動物就罵了：「死烏龜、王八烏龜、爛烏龜，宵夜買到現在都還沒有回來？」烏龜聽到了，說：「你們再說我，我就不出去買了。」牠剛好爬到門旁邊，這是烏龜的笑話。

不能那麼慢，聽了法以後，你們就要實修、去思維，甚麼叫作「不著外相」？甚麼叫「心不亂」？要常常思維這些事情，遇到事情，統統要這樣思維，不能像那隻烏龜一樣，爬了三個小時，還在門旁邊。

另外，還有一個烏龜的笑話。有一隻烏龜去敲門：「扣！扣！扣！扣！扣！」有人開門了，一看是烏龜，一腳將烏龜踢開了，烏龜就被踢得很遠，哇！踢得好遠！那人將門關了。兩年以後，又有敲門聲，晚上有人又來敲門：「扣！扣！扣！扣！扣！」這人打開門，是那隻烏龜，烏龜對他說：「我要問你一句話，為什麼你踢我？」兩年以後，牠才爬回來，才問了這句話：「為什麼你踢我？」

我們修行人不能這樣，今天聽完了法，回去就要做筆記，「心不著相」就是「禪」；「外不著相」就是「禪」；「心不亂」就是「定」。「外離相即禪」，「內不亂即定」，和我說得差不多啦！（眾鼓掌）「外不著相」就是「禪」，「心不亂」就是定，你們要記起來。「外」如果「不著相」，「心」也「不會亂」，這才是好的，我們永遠這樣子，很快樂地過日子；很愉悅、很快樂地過我們的人生，不要被痛苦綁住、不要被煩惱綁住、不要被人家的言語綁住、不要被風雨綁住、不要被人云亦云綁住、不要被以訛傳訛綁住，統統不被綁，「心」就「不亂」。我是靠「一切都會過去」，也靠「一切都是無常的、沒有常態的」、「一切都是空性的」、「一切本來就是清淨的」，將這四句話放在你心中，時時保持「心不亂」，外來的一切不受干擾，就是「禪定」。

我說過，人間不是很長，無論遇到甚麼事情，統統不要憂傷，無論遇到甚麼事情，都保持心裡的平靜，無論在哪個環境，你都要快樂。請大家記住我的幾句話：

「任何環境，不要影響你。」

「任何境遇，你都不要驚恐。」

「任何言語，你都不受到影響。」

「再惡劣的事情發生在你身上，你都要逆來順受，不要跟著人家起舞。」

如此一來，你就是一個真正的行者，（眾鼓掌）就是一個真正的修行人，這樣才叫作「禪定」，才叫作「不亂」，才叫作「不動」。由這裡，你就可以認清自己的佛性，而且成就佛國。嗡嘛呢唄咪吽。

來源:台灣雷藏寺