<蓮生法王2010年9月18日台灣雷藏寺阿彌陀佛護摩法會法語開示精要>

本期《六祖壇經》經文：

「善知識！若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識！迷人身雖不動！開口便說他人是非長短好惡，與道違背。若著心著淨，即障道也。」

「師示眾云：『善知識！何名坐禪？此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界，心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。』」 

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首先，我們敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！我們最敬禮護摩主尊西方極樂世界阿彌陀佛！

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，今天我們的貴賓是：師公盧耳順大德、以前印順導師的弟子華雨精舍的明聖法師及慧琛法師，南投縣議員許粧議員、中央研究院院士朱時宜教授、國際獅子會虎尾會會長陳登全會長、立委馬文君辦公室秘書葉景陽祕書。

今天感謝諸位大德及所有的同門蒞臨。我本人是9月15日從西雅圖起飛，9月16日回到台灣，今天是18日，現在的這個時間，在西雅圖應該是是睡覺時間，沒有什麼時差，謝謝大家。（眾鼓掌）

我以前說過，我小的時候非常喜歡颱風。第一個，可以放假，這是最好的了，而且可以聽到風聲、雨聲。自從離開台灣30年，偶爾回到台灣，始終沒有機緣可以真正見識到台灣的颱風。這一次，颱風是真的來，而且取的名字很奇怪，叫「凡那比」颱風。我住在台灣隱居3年的時候，所有的颱風都是轉向，全部都是轉向。所以，住台灣隱居3年的時候，也沒有颱風。（眾鼓掌）今年要離開台灣到西雅圖的時候，一直到8月22日的時候。還是沒有颱風，我離開以後，聽說就有3、4個颱風。我在西雅圖的時候，見到蓮哲上師和蓮栽上師──台灣雷藏寺的住持和副住持，我對他們說：「會有一個颱風，直衝台灣的，而且來勢不小。」有沒有這回事？請站起來說，你說大聲一點，拿麥克風。（蓮哲上師答：「在西雅圖，師尊有告訴我們：『這颱風不會放過台灣。』」你說的好嚴重。我在西雅圖的時候就對蓮哲說：「會有一個颱風。」當然不是只有一個，還會有的。

我們今天在這裡做阿彌陀佛護摩，我眼睛一閉，彌陀召集了整個中央山脈的山神，騰空而起，全部飛上虛空之中，祂們在虛空之中築了一道牆──金剛牆，這一道金剛牆，可以削弱正在奮起的颱風。（眾鼓掌）我們在這裡祈願，颱風一碰到金剛牆，威力就減弱，甚至於分散，降低所有台灣人民一切的損失和災難。我們在這裡祈願護摩主尊阿彌陀佛，親率台灣所有的山神，能夠阻止這麼強大的颱風，讓台灣所有人民的損失和災害降到最低點。（眾鼓掌）這是我們的祈求，希望西方極樂世界阿彌陀佛，慈悲的本尊，能夠賜福這一片大地，能夠不受災害；我們也祈求護摩主尊阿彌陀佛加持大家能夠增加智慧、增加福分、消除病業，能夠接引亡魂往生清淨的佛國，能夠使家庭敬愛，能夠退除一切的怨敵，嗡嘛呢唄咪吽。（眾鼓掌）祈請西方三聖，我們頂上大殿的主尊西方極樂世界阿彌陀佛、大慈大悲觀世音菩薩、大智慧的大勢至菩薩，祈請西方三聖能夠放出祥光，守護我們台灣的這一片淨土。（眾鼓掌）

感謝大家。今天是18日，也有海上、陸上的颱風警報，颱風是19日，就是明天禮拜天，還有就是Sunday and Monday，在星期一和禮拜天是最接近台灣的時候，我們期望災難不發生，所有的人以我們的心力共同來祈求，令一切災業消除。也感謝大家在18日到台灣雷藏寺， 不畏強風和暴雨，風雨無阻地來參加我們的護摩法會。（眾鼓掌）

今天我再說《六祖禪經》（又稱「六祖壇經」）「坐禪品第五」：「善知識！若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識！迷人身雖不動！開口便說他人是非長短好惡，與道違背。若著心著淨，即障道也。」六祖又說，「師示眾云：『善知識！何名坐禪？此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界，心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。』」這是六祖在「坐禪品第五」裡所說的。

今天如果有人修「不動」兩個字，這「不動」並不是叫你坐在那裡「不動」，不要誤會。很多人以為，所謂「坐禪」就是坐在那裡「不動」，叫作「坐禪」，這是誤會、誤解，非常的清楚！什麼叫作「不動」？看見一切的人，但是這些人的是非善惡過患，你都沒有看見，其實不是沒有看見，是看見了，但是，看見了等於不見，不影響你自己的時候，這才稱作「自性不動」。如果看見別人的是非善惡過患，影響到你自心的時候，這就是你的「自性在動」。要修「不動」，必須等於不見世間的所有是非善惡和過患。所以不要誤會，不能夠誤會「不動」兩個字，所謂「不動」，並不是叫你坐在哪裡「不准動」。

小時候，當學生的時候，老師叫我們「不准動」，「乖乖的給我坐著」、「不准動」，那是真正的「不動」。但這裡的「不動」，是叫你的心「不動」，不受影響，自己的身心不受影響的時候，這時候才稱作「不動」。所以，不要誤會。我這樣的講解，大家都可以聽懂的。

誤會的事情很多，誤解的事情也很多。有一個校長，到一個班裡去，對裡面的學生說：「我要你們班裡，來一個『搬花』。」班長一聽，想：「喔！校長是要我們班裡選出一個『班花』。」他就開始選舉了，選了一個班上的女生為「班花」，這女生也長得很漂亮，被選上「班花」，心花怒放，到校長那裡去，校長看到她說：「咦？怎麼派一個女生來？」她說：「我就是『班花』，那個班的『班花』。」校長說：「我是要整理學校的花園，買了一卡車的花，請你們班上，派一個人『搬花』，不是要你們這個班裡選一個『班花』的。」同樣都是搬花（班花），一個是一班裡面最漂亮的女生叫「班花」；學校最漂亮的女生叫「校花」。但是校長到那個班裡，是說：「派一個『搬花』的來。」班長聽錯了。誤解！這就是誤解。

六祖說的「不動」，是說「你不受外界的影響」。像我們今天參加護摩法會，大家心中都沒有颱風。你心中如果有颱風，「今天晚上會來啊！」「會登陸啊！」而不敢來，你「心有所動」，你們就不會來；你「心無所動」，不受颱風影響，就是「不動」了。（眾鼓掌）不過，今天晚上回去的時候，開車啊！搭巴士啊！大家還是要稍微小心一點。如果有暴風、暴雨，大家都要提高警覺，也要防止所有的災禍發生，這是要告訴大家的，這時候可不能說：「師尊說：『不動。』」還是要提高警覺。

這裡所說的是怎樣呢？人家在說「是非善惡過患」的時候，你一個修行人聽到這些以後，心中不受影響。「眼見亦非真，耳聞均是假」，你眼睛看見的還不一定是真實的，何況是耳朵聽到的？很多都是假的。所以，我們行者的心不受影響，稱作「自性不動」，這是六祖所說的「不動」。「禪定」並不是在那裡「不動」。六祖又說：「善知識！迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡。」這是說，一個覺悟的人，本身不受影響；一個沒有覺悟的人，雖然修「禪定」，坐著「不動」，但是只要一出了定，只要眼睛一張，嘴巴一張，馬上惡口罵人、說人家是非、說人好惡，這就不是修行人。所以六祖說，這是和「道」違背的，如果你一天到晚，只想坐著「不動」，「妄念不要有」，自己的心要非常的清淨，六祖說，這是障礙了「道」。真正的「禪」，是你不受環境影響，才真的叫「不動」。如果你本身受環境影響，就不是「禪」，如果開口還是說人家的是非、長短、善惡，是障礙自己的「聖道」。現在很多的行者，修「觀心法門」、修「禪定」，在「定」中不動，按照六祖所說的，那不是真正的「道」，真正的「道」，every minute、every second都不受外面風雨的影響，這是真正的「道」。

有時候，我在解釋這些，實在是蠻難說的，蠻難的，蠻難的，為什麼困難？有時候我們不知道什麼叫作「禪」？什麼叫作「不動」，所以在這裡特別和大家解釋，但是，這解釋對大家好像也是蠻困難的。你說「禪定」的人不對嗎？也不是，它也是對的，「要妄念不要生」、「要自己心裡清淨」，這也是對的，不能說不對，但是，這樣修還是受外界的是非、善惡、好惡影響的話就不對了，對與不對差別只是一點點。

有這樣的一件事情，有一戶養豬的，像卦山雷藏寺，旁邊就是豬舍，就是養豬的啦！他們看得最多。以前我們養豬，都餵牠們吃什麼？都是吃餿水，以前的豬都是吃餿水。現在有動物保護協會說：「這樣不行，是虐待動物。」養豬戶就被罰款。養豬戶一火大，餵豬吃鮑魚、魚翅。卦山雷藏寺旁邊的那些豬是吃什麼？蓮極上師知道嗎？喝咖啡啦！（眾笑、師笑）蓮極上師在哪裡？在那邊。你知道你旁邊那些豬都是吃什麼？（蓮極上師答：「吃錢。」）喔！吃錢！我從來沒有聽過豬吃錢的。養豬戶給牠吃最好的。又來了一個節約能源協會，說豬吃得太好，也罰他們錢。餵牠們吃餿水，說是「虐待動物」；餵牠們吃好的，說「沒有節約能源」，也要罰錢。這養豬的沒有辦法了，和蓮極上師一樣，發給每一隻豬100塊錢，叫牠們去吃便當。他有先見之明，果然牠們是吃錢。

養豬戶不知道要給豬吃什麼，也是很難。像師尊一樣，說這個法非常的困難，要說佛法真的很困難。現在的人，到處聽到「坐禪」，「坐禪」是什麼？坐在那裡「不動」叫作「坐禪」？每一個人都跟著這麼學。到「禪宗」的學院，他們有「坐禪」室，專門在「坐禪」的，「眼觀鼻，鼻觀心」，一動都不能動。一動，禪棒就來了，打瞌睡，有禪棒打頭，不能睡覺。就是「不動」，不能打瞌睡，也不能東看西看。現在修禪，就是這樣在修，怎麼六祖這麼說？其實六祖是注重內在的「自性不動」，而不是外在的，教你的身形「不動」；是教你能夠「口出善言」，而不是批評人家的是非，這叫作「自性清淨不動」，是六祖說的。很難啦！很難講的。大家看禪宗，到禪宗的廟，和尚規定每天坐在那裡「不動」的，這也對啊！你「不動」的時候就「不動」，但是六祖所說的是「內心自在」而「不動」，而不是外在的「不動」。現在的禪，是先求外在的「不動」，再求內心的「不動」，難說的地方就是在這裡。所以六祖說，「開口便說他人是非長短好惡」，是與「道」違背的。

六祖又開示所有的眾生：「善知識！何名坐禪？」什麼叫作「坐禪」？「法門之中，無障無礙。」這就很深了，什麼叫作沒有障礙？「心如流水常自在」，心好像流水一樣，常自在，又像雲一樣，任西東，像雲在虛空一樣，有時候飛東，有時候飛西。我這麼說，不知道大家聽得懂還是聽不懂？因為無障無礙嘛！祂說無障無礙，流水，無障無礙；白雲，無障無礙，沒有障礙。我們修行人，修到最後，也是沒有什麼障礙，什麼都不是你的障礙。那麼，外在的善惡境界，心念不起，便名為「坐」，剛好是剛才所說的，對外在所有一切的善惡境界，你的念頭統統都不受影響，就稱為「坐」，和一般的「坐禪」不一樣，一般的「坐禪」就教你「坐」，而它不是，祂（指六祖）是這麼說的，外在一切的善惡境界，心念統統都不起，這就叫作「坐」。從內看，從看你裡面的「自性」，自己的佛性清淨了，就叫作「禪」。「自性」清淨，你能夠看得見你的「自性」清淨，能夠保持「自性」清淨，稱作「禪」，叫作「坐禪」。說起來很深，原來「坐」不是「坐」，「禪」不叫作「禪」，無障無礙就叫作「禪」。

我在西雅圖對很多的人說法，對很多的弟子說法。我們知道，這裡是地球，有很多的眾生。而月球呢？據我們所知道，沒有眾生，那麼，現在問大家，如果在月球，「什麼是善？」「什麼是惡？」「什麼是坐禪？」「什麼是佛法？」我這麼問，已經接近了「禪」，很接近，很接近「禪」！

師尊的心念，不是沒有心念，師尊是有心念。但是這個心念，是什麼樣的心念？是廣大無邊，無障無礙的心念，是慈悲所有眾生的心念。是廣大無邊，無障無礙的心念，這才稱為「禪師」。一般人的心念，都是很狹小的，心念很狹小。和大家說狹小，什麼是狹小，心念狹小？

在台灣，我們打119；在美國，是打911。有一個人打119，119那邊接起來：「你是有什麼緊急的事嗎？」他回答：「我的家，有一個非常漂亮的花園，剛做好的花園。」119那邊的人問他：「是不是你的花園失火？」「你聽我說」，他對119那邊的人說：「你聽我說，我那花園是花了很多的錢蓋起來的，非常漂亮的花園，有假山，還有流水，有涼亭，有花草樹木，非常的美麗，花了很多的錢蓋起來的。」119的人問他：「你和我說這個是什麼意思？我們非常的緊張，是不是你的花園失火？」那個人說：「我告訴你好了，不是我的花園失火，是我的隔壁鄰居失火。」119的人聽得莫名其妙：「你的鄰居失火和你的花園有什麼關係？」這個人就說：「你們會來救火，救火的時候，會踐踏我的花園，將我的花園破壞掉，所以我必須先告訴你們，千萬不要將我剛剛蓋好的花園破壞掉。」這是什麼心哪？就是私心。人都有私心的，原來他打電話報119不是說他鄰居失火，而是為了他花了很多錢蓋的花園。救火員來救火時，一定會到花園，一旦到了花園，花園就全部報銷了。所以他要保持花園完整，不要破壞花園。這也等於是一個笑話，一個很冷、很冷的笑話，每個人都不笑的笑話。（眾鼓掌）這是私心。

我再說一個關於「私心」的笑話好了。有一個女的死了，一個男士在旁邊哭得要命，別人問他：「那位死掉的女的，是不是你的妻子？你怎麼哭得那麼傷心？」男士說：「就因為不是我的妻子，我才哭得這麼傷心。」這是什麼心啊？這也是私心。好啦！再說一個，有一個妻子死了，她的先生在旁邊哭，哭得好慘；出殯的時候，一路走也一路哭，哭得好慘；火葬時，他也哭，哭得好慘；骨灰送到台灣雷藏寺的「西方境」，他在「西方境」裡哭得好慘。你看！這男的多愛他的妻子，哭成這樣。人家就勸他，說：「你不要哭得那麼慘，你知道嗎？說不定你半年以後、一年以後，另外認識別的女生，你們的緣分非常投緣，說不定你半年、一年以後就結婚了。」那男的就悽慘地叫了一聲：「那我今晚怎麼辦？」這也是私心啊！原來他的哭，不是哭他的妻子，他是在哭「他今晚怎麼辦？」這也是一個笑話，大家聽到都笑不出來。（眾鼓掌）兩個都是哭的，都是不同的，其實都在他們本身的心，事實上，全部都是私心。如果是一個公正、無私的心、無障無礙的心、發菩提心的心、慈悲眾生的心，你啊！就是真正的「坐禪」。（眾鼓掌）

六祖所說、所解釋大半天的原因，完全是在說「心」。但是，這個「心」，不是你看的「心」，也不是你守住「境」的那顆「心」；而是你公正、無私、沒有障礙、慈悲所有的眾生所發的「菩提心」，能夠做到這樣的話，就稱為「坐禪」；（眾鼓掌）而不是教你坐著「不動」，念頭不要起，看住自己的心，不要起妄念，「這就是清淨，就是佛」，不是。教你坐著「不動」，看著你的心，不要起念頭，不能有念頭出現，完全都是空了，「頭殼都空空的時候，那個就是佛」，不是這樣，真正的佛不是這樣，真正的佛，起心動念都是菩提，起心動念都是公正，起心動念都是慈悲。（眾鼓掌）

現在有人教你「坐禪」，沒有錯，觀察自己，念頭非常的多，非常的複雜，你要修正自己的念頭，不要那麼的複雜，妄念儘量越少越好，這是在「坐禪」上，最基本的kindergarten，幼稚園，只是表面上的「坐禪」， 不是真正「心」的「坐禪」。真正「心」能「坐禪」，你就公正、無私、無障無礙、慈悲眾生，沒有「貪、瞋、癡」，六祖所說的「坐禪品第五」，重點就是在這裡。

以前，舍利弗跟著釋迦牟尼佛的時候，舍利弗最喜歡吃完飯便跑到樹林裡面坐。早上也坐，晚上也坐，午後也坐，天天坐在那樹底下，坐在巖洞裡面，無所事事，無所用心，釋迦牟尼佛沒有罵祂，畢竟是智慧第一的大弟子，但是維摩詰居士罵祂：「你啊！就是頭殼空空，只會坐在那裡，對眾生一點益處都沒有，你這樣子，就叫作『修行』嗎？沒有廉恥的東西，無廉無恥，行屍走肉，天天就坐在那裏不動，光向人家化緣，也不說法。」舍利弗被維摩詰居士罵。

這樣，不知大家是否了解什麼是「坐禪」？什麼叫作「禪」？什麼叫作「不動」？今天在這裡，已經對大家說明白。嗡嘛呢唄咪吽。

來源:台灣雷藏寺