<蓮生法王2010年7月17台灣雷藏寺咕嚕咕咧佛母護摩法會法語開示精要> 

本期《六祖壇經》經文： 

「師示眾云：善知識！我此法門，以定慧為本。大眾！勿迷，言定慧別，定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用；即慧之時定在慧，即定之時慧在定。若識此義，即是定慧等學。諸學道人，莫言先定發慧、先慧發定各別，做此見者，法有二相。口說善語，心中不善。空有定慧，定慧不等。若心口俱善、內外一如，定慧即等。自悟修行，不在於諍。若諍先後，即同迷人，不斷勝負，卻增我法，不離四相。」 

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首先，敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮護摩主尊咕嚕咕咧佛母！ 

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門、網路上的同門，更有我們的貴賓──my father、南投縣議員簡沛霖議員、南投縣議員許?議員、南投縣政府社會處處長熊俊平處長、邱秀雲女士、台灣銀行林隆田副理、名節目主持人邰智源先生、名歌星辛隆先生。 

今天我們做咕嚕咕咧佛母的護摩，祂的本地有「咄唎」兩個字。「咄唎」在東密，就是阿彌陀佛，以「咄唎」兩個字，在藏密就是「些」字，也是阿彌陀佛，兩個咒音雖然不一樣，其實「咄唎」就是「些」，「嗡。咕嚕咕咧。咄唎。梭哈」，這一尊佛母來自於阿彌陀佛的本地。在我剛剛做觀想，自己和火和咕嚕咕咧佛母和火合一，咕嚕咕咧佛母下降，降在師尊的身上。如果你們剛剛有拍照，可以拍到紅色的般若光。剛剛我自覺，自己有感覺，我本身看到咕嚕咕咧佛母，祂向這一方射了一支烏巴拉的箭、中間射了一支烏巴拉的箭、右邊射了一支烏巴拉的箭、上方射了一支烏巴拉的箭、後方也射了一支烏巴拉的箭，可以說，藉著這一次咕嚕咕咧佛母的護摩，攝召了十個方向的眾生。我也祈求咕嚕咕咧佛母，以祂本身的法力，能賜給真佛宗所有的眾生，人人得到敬愛。（眾鼓掌）祂來自於西方極樂世界阿彌陀佛，祂也能夠接引幽冥眾生往生西方極樂世界。在這次的護摩當中，一共有六十隻的法船，載運了我們真佛宗所有報名的幽冥眾生往生西方極樂世界。我也看見祂放光加持有病業的，咕嚕咕咧佛母敕令：「有病業的，大病化為小病，小病化為無病，無病自然強身。」「息掉災難、增加利益、敬愛圓滿、怨敵退散。」 

以前，我的一位師父吐登達爾吉上師，祂的本尊就是咕嚕咕咧佛母，祂一共度有兩百至三百人。有人問祂：「你的本尊是咕嚕咕咧佛母，但是你的弟子只有兩百到三百人，不是很少嗎？」我的師父怎麼回答？祂說：「不少，因為其中有一個『盧勝彥』，盧勝彥就有五百萬眾。」（眾鼓掌）所以像師尊度眾生啊！你們當中有很多的盧勝彥，將來你們光大我們真佛宗的門派。 

師尊也修咕嚕咕咧佛母法。剛剛師母說的，她說得非常的大方，我聽了非常的感動，在壇城面前、三寶面前，絕無虛言，從此，我好像可以像自由飛行在空中的鳥一樣，I can freedom, I can fly. But, Just in the dream. 我的自由只在夢中。實際上，要自由是很難的，結婚的人就知道了；沒有結婚的，沒有辦法體會。結婚的人每天看結婚證書──有效期間到什麼時候？每天就像蓮極上師一樣在那裡「哭斷腸」啊！「淚漣漣」啊！其實他一點也不像，我才是「哭斷腸」的，我才是「淚漣漣」的。不過，師母在戒壇前面這樣說，放心多了，放心！還是要小心翼翼。今天在這裡，希望師母說的話是真的，她講的話如果是真的，這樣實在是──比中大樂透還高興。師母說她沒有說「可以」。不對嘛！妳剛剛講的是「可以」，現在講「不可以」，來不及了啦！ 

我們今天講《六祖禪經》（又稱《六祖壇經》），這「壇經」啊 ！六祖說得非常精闢，祂說到「定慧品第四」，我唸一段經文：「師示眾云：善知識！我此法門，以定慧為本。大眾！勿迷，言定慧別，定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用；即慧之時定在慧，即定之時慧在定。若識此義，即是定慧等學。諸學道人，莫言先定發慧、先慧發定各別，做此見者，法有二相。口說善語，心中不善。空有定慧，定慧不等。若心口俱善、內外一如，定慧即等。自悟修行，不在於諍。若諍先後，即同迷人，不斷勝負，卻增我法，不離四相。」 

六祖所強調的，一個是「禪定」，一個是「智慧」。以前，蓮華生大士說過一句話：「我有兩個翅膀，能飛行於虛空之中，一個翅膀是『禪定』，一個翅膀就是『智慧』。」所以蓮師和六祖所說的是一樣的。我們學佛的人，重視「禪定」，重視「智慧」。六祖又說：「『禪定』就是『智慧』，『智慧』就是『禪定』。」有人這麼說：「以定為體，以慧為用。」「定」就是「體」，「智慧」是來運用的。 

◎六祖是這麼說：「你有『智慧』的時候，『禪定』就在「智慧」裡面；你有『禪定』的時候，『智慧』就在『禪定』裡面。」「定慧」是一，不可以分開來說，六祖說得很清楚。 

很多人說，「守戒」會漸漸成了「定」，有了「定」，以後就會產生「智慧」。六祖的意見不同，祂是說「定慧同時」，「禪定」和「智慧」是同時的，祂的意思是，佛法沒有兩個相貌，祂在以下就是說佛、佛法只有一個相，沒有兩個相，所以才叫「不二門」，統統都包了。 

我好像以前有說過，有三隻老鼠，在比牠們的功力很好，很勇敢。以前在台灣，我小的時候抓老鼠，夾一塊魷魚，然後有一個「啪仔」（捕鼠夾），老鼠吃魷魚的時候，那「啪仔」會「啪！」，將老鼠夾住。現在那種東西可能比較少，以前我們就是用它抓老鼠。 

第一隻老鼠怎麼說？「我啊！一到抓老鼠器的面前，我就將魷魚吃掉。那個「啪仔」一「啪」過來，我的兩隻手就抓住「啪仔」，然後我就做單槓，一、二、一、二、一、二、一、二。」這老鼠很厲害，「啪仔」無法將牠夾住，還讓牠做健身運動，這隻老鼠，很圓滿。第二隻老鼠怎麼說？牠說：「你那才不厲害呢！」你們知道從以前到現在都有老鼠藥，毒老鼠的藥，「我收集所有的老鼠藥，泡咖啡喝。」第二隻老鼠更勇猛，牠將所有的老鼠藥拿過來，泡咖啡喝，這兩隻老鼠很威武的。第三隻老鼠不說話了，牠說：「我要走了。」那兩隻老鼠笑牠：「你看，牠都怕的，老鼠藥牠也怕，老鼠夾牠也怕，牠是無能者。」這老鼠走了一半停住腳步說，「我現在要回家，我要和我的太太在一起。」在一起做什麼？那天，蓮極上師和我說一個新的名詞──「炒飯」，我根本不懂得「炒飯」。因為我看television, you know, yeah, I watch American movies television, I study English conversation。結果，我看到底下的翻譯，他們在「炒飯」，我搞不清楚，在螢幕上看到的是一個男的和一個女的，哪裡有「炒飯」？蓮極上師和我說：「那就是『炒飯』。」第三隻說要回去「炒飯」，「你要跟誰『炒飯』？」「我和我的貓太太啊！」第三隻老鼠說回家和牠的貓太太，你看！三個都是勇者。六祖所說的，就是教你變成「勇者」，「禪定」和「智慧」，你就會變成勇者，就會變成「無畏」。（眾鼓掌）師尊本身是「無畏」、「無所畏」，任何一個狂風暴浪，我也不驚不恐，任何事都是「無事」，要像這三隻老鼠一樣，任何一種加害，你都不怕，「無畏」。能夠「禪定」，擁有「智慧」，自然就「無畏」。 

六祖說「禪定」的本身就是「智慧」。為什麼我能夠「無畏」？有人說：「『禪定』能夠得到『輕安』，得到法流灌頂，能有非常好的覺受，而且會有法力。」是沒有錯。但是，如果沒有「禪定」，請問：「你是不是『無畏』？是不是有『法力』？是不是能『放光』？是不是有『智慧』？」 

有所謂的「禪定」，有所謂的「出定」。釋迦牟尼佛曾言：「『四禪』比丘也要下地獄。」他已經能「禪定」到「四禪」了，還要下地獄，你們去查經典，「四禪比丘下地獄」，為什麼下地獄？他以為「禪定」已經到「四禪」最高了，驕傲的不得了，人一有驕傲，絕對下地獄，因為雖然有「定」，但是「智慧」還沒有生，「慧」和「定」是一樣的，只有「定」，而沒有「智慧」，保證你下地獄。「定」和「慧」既然是一體，你沒有「慧」，你根本就沒有「定」。 

我曾經在屏東說了一個道理：「你吃飯有沒有『禪定』？」大家想，吃飯就是吃飯，怎麼是「禪定」？吃飯就是「禪定」。睡覺是不是「禪定」？睡覺就是「禪定」。穿衣服是不是「禪定」？穿衣服就是「禪定」。走路是不是「禪定」？這叫做「行禪」。且問你：「一個『禪定』的人什麼時候不是『禪定』？什麼時候是『禪定』？」告訴你，任何一時一刻，everyday, every minute, every second都在「禪定」，包括現在師尊說法也在「禪定」。（眾鼓掌）不是你在「禪定」，才得到「輕安」；不是「禪定」，才得到法流灌頂；不是進入到「禪定」，才得到法力。告訴你，真正成為一個「禪定」的人，every second都在meditation，都在禪定，這才是真正的「禪定」。「禪定」沒有「進」，也沒有「出」，有「進」有「出」的「禪定」，可以說是最初級的，study kindergarten的「禪定」，裝模作樣，說：「我現在要『禪定』，這就是『禪定』。」不是！不是坐著就是「禪定」。站著也「禪定」，臥著也「禪定」，吃飯也「禪定」，任何一時一刻都在「禪定」，因為任何一時一刻都在觀照自己的念頭，觀照你的心，這才是真「禪定」。（眾鼓掌）大家不要搞錯了。 

法身雷藏寺的蓮史法師說，有一次，他「禪定」，感覺到放光，光出現。我問他：「蓮史法師，你沒有『禪定』的時候，放光嗎？」他想了半天說：「有。」「既然有，你『禪定』做什麼？」我反問他，既然你沒有「禪定」，也有放光，你「禪定放光」做什麼？你無時無刻在觀照你的心，而不是「禪定」時才看住你的念頭、觀照你的心，是無時無刻觀照你的心，這才是真實的。所以你們學「禪定」要注意，無時無刻觀照你的念頭，觀照你的心，這才是真正的「觀心」法門，而不是做一個姿勢：我就是「禪定」。等一下姿勢變了，我就不是禪定了，不是這樣。 

真正的佛，光照一丈。那光照一丈，不是有時候「滅」，有時候「生」。有時候「滅」，有時候「生」是「生滅」法，佛是「不生不滅」法，永遠光照一丈。要懂得六祖的意思，六祖的意思是要有「智慧」，不要以為學了「禪定」就很高傲，不是！一高傲，「四禪比丘下地獄」，佛陀說的，可不是我說的。只要一驕傲，準備下地獄。不可以驕傲的，眾生都是平等，我是先得，他是後得，你怎麼能夠驕傲呢？ 

我以前不是說一個笑話嗎？有人到酒店，說：「你們有沒有最好的酒？」「很貴的，這一瓶兩千塊美金，你開不開？」他口吃，就是：「開、開、開、開、開……」「啵！」開了。他最後說：「開、開、開、開、開什麼玩笑……」這是錯誤了。然後他也指揮車子，一高興，人家倒車入庫，本來「來」一句，「來」兩句可以停，因為他口吃，「來、來、來、來、來……」「碰！」他「來」個不停嘛！所以就「碰！」不行的，這都是錯誤的。另外，有一個恐龍妹，很喜歡這個口吃的，她說：「我嫁給你好嗎？」他說：「好、好、好、好、好……」恐龍妹就說：「那我們結婚去吧！」他最後說：「好個屁。」這都是錯誤的。我說這笑話的意思，就是我們學「禪定」的人，不能驕傲。一個字就好，不能加太多，加、加、加、加、加、加得很沉重，你就變成口吃了，多了就不好。所以我們做人做事都要剛剛好，不是非常矜持，也不是非常驕傲，就是走在中道上面，修行有成就的，一定都是這樣。

◎六祖說的「口說善語，心中不善，空有定慧，定慧不等」，「定慧」本身是相等的，但是，如果言行超過了，雖然有「定慧」，確實有「禪定」，確實能夠融入，有法流灌頂，也有法力，但是注意了，不能口說善語，嘴巴說的是很好聽的，但心中別有企圖，這就是不對的。 

像師尊，本身沒有企圖。有人問我：「真佛宗的未來要如何？」「沒有啊！沒有！」「如果真佛宗將來沒有了呢？」「沒有就沒有啊！」「如果還有呢？」「還有就還有啊！沒有就沒有啊！我本身沒有企圖。」（眾鼓掌）我只要每天身體健康，好好的過日子，稍微自由一點，我就很快樂，I am so happy，我們是happy monk，對不對？真佛宗關我什麼事？我沒有出世以前根本沒有真佛宗啊！將來我走了，就算真佛宗爛得要死，我也不管了。我怎麼管？我在「西方境」的小盒子裡面，我怎麼管？對不對？管什麼？管不了啊？管你們去爛，你們好也是你們好，你們爛也是你們爛，和我有什麼關係？我走了，真佛宗我就不管了，也不是那時才不管，我本來活著我就不管，真的，我就不管了，你們要怎麼樣就隨便你們怎麼樣。我也不知道，有宗委會在管，蓮寧、蓮栽，在這裡管，其他的我不管。真的！真佛宗我都不管，我自己也不管的，什麼都不管的。我只要師母的兩個「花」就好，「有錢花」、「儘量花」，有這兩個「花」就可以。 

我本身也不說什麼「善語」，當然說「善語」是有，心中不能有不善。什麼是「善」、「不善」？其實六祖也說過，「不思善」、「不思惡」，這是第一義。我個人說話，隨口說，也沒有那個心。這裡有一個joke，這個「捕快」，中國古代不是有抓人的嗎？人家就稱為「捕人」，專門抓人的；「武士」，日本的「武士」，中國叫做「武人」，學武的人；「高手」呢？「這人是高手」，稱做「高人」；這時候，舞劍的劍士說：「管你是什麼人，我走了。」為什麼？因為人家不能說他是「劍（音同「賤」）人」。所以說，捕快叫「捕人」，「武士」是「武人」，「高手」就叫「高人」，「劍手」就說：「我不幹了。」就走了。像我以前說過那個三隻動物的笑話，一隻熊、一隻兔子、一隻雞，大家在一起玩，親熱一點，熊叫做「小熊熊」，兔子就叫做「小兔兔」，剩下這隻雞呢？牠說：「我不玩了。」 

內外一如啊！什麼叫做「內外一如」？師尊沒有「內」，沒有「外」，無「內」無「外」，就叫「一如」。問你一個問題：「不是佛，不是魔，是什麼？」你們答，留著給大家射箭，我也答不出來。 

按照六祖在這篇文章所說的，「自悟修行，不在於諍，若諍先後，即同迷人」，這是第一義諦的話。我剛剛不是說了嗎？好像有些人學「禪定」和「智慧」，有些人「先」，也有些人「後」，但是要視同平等，沒有分別，不能夠驕傲。按照六祖所說的，也是「迷人」，「迷人」的意思是「你是一個盲人」，還是沒有開悟的，這句話非常重要。「自悟修行，不在於諍，若諍先後，即同迷人」，這句話是很好的，你能悟透這句話，等同開悟，這是一句很重要的話。事實上，在人間裡都是「有諍」的，為什麼「有諍」？因為有相對，必然「有諍」。但是在這裡所謂的「不在於諍，若諍先後」，「先」和「後」是相對的，一個「先」，一個「後」，就是相對的，沒有「先」、「後」是什麼？不是「先」、不是「後」，那是什麼？這一點非常重要。如果「有諍」，那就是「盲人」、「迷途的人」已經盲目了的「迷途的人」，這裡面有第一義諦。大家好好想一想。沒有「先」、沒有「後」，是什麼？不是「佛」、不是「魔」是什麼？這是六祖所說的。 

你如果「不斷勝負」，如果不將勝利和失敗平等的話，「卻增我法」，意思是：增加佛法的困難，沒有離開四相，我相、人相、眾生相、壽者相。「勝負」這兩個字非常厲害，在我們人間裡面，誰都想爭「先」，爭「先」恐「後」；在我們人間，每一個人都想勝利，manzhai（萬歲），每一種都要贏，每一種都要當第一，不能當第二，這是「增加我相」的一個法，就差得很遠了，也就不能離開四相。如果別人來說這一段，很難說的。師尊本身是清楚明白，我這個人也不諍「勝負」，沒有什麼叫作「勝」，沒有什麼叫作「負」，沒有「勝負」。 

我說了，「有錢花」就好，身體健康就好，每天好好過日子就好，稍微自由一點就好，就是這樣，別無所求。我也不跟人家比什麼，我已經很厲害了，我看所有的人都比我厲害，所有人都是「高手」，所有的人都是「武士」，所有的人都能夠「得道」，雖然，我不敢說我自己「得道」，但是，事實上，不敢說「得道」的是真的「得道」。（眾鼓掌）我敢說我開悟。一般人不敢說自己開悟，那些大和尚也都不太敢說自己開悟，但是我敢說我開悟，我也希望我們是平等的，師尊雖然開悟，但是也希望大家統統都是平等，因為那是一個「大圓鏡」，「五智」裡的「大圓鏡」，是非常圓滿，非常光明，平等而沒有分別。（眾鼓掌） 

我可以印證你們開悟，為什麼呢？因為我確實開悟，我開悟的「東西」，是用四十年深入地去參、研究、用我的智慧分辨；我開悟的「東西」，絕對沒有人能夠破壞，而且永遠存在，沒有「生」，也沒有「滅」，永遠存在。（眾鼓掌）什麼是不能壞的「東西」，你自己要參出來；什麼「東西」是不「生」不「滅」的？你自己要參出來。能夠合乎什麼「東西」是不壞的、「唯一的實相」，釋迦牟尼佛說的「唯一的實相」，「一實相印」。 

所以，不要跟大家諍「先」、「後」，事實上沒有「先」、「後」。我也不想和大家諍，告訴你，事實上也是無諍。所以佛陀說：「佛教是無諍的宗教。」這句話一說出來就知道：「佛陀是開悟的、真正的祖師。」（眾鼓掌）很偉大、很圓滿的。 

今天大家在這裡，聽我所說，不是「佛」、不是「魔」，不是「先」、也不是「後」，不是「定」、也不是「慧」，要你們參，是什麼？ 

嗡嘛呢唄咪吽。 

來源:台灣雷藏寺