<蓮生法王2010年7月24台灣雷藏寺大白傘蓋佛母護摩法會法語開示精要>

本期《六祖壇經》經文：

六祖說：「善知識！定慧猶如何等？猶如燈光。有燈即光，無燈即闇。燈是光之體，光是燈之用；名雖有二，體本同一。此定慧法，亦復如是。」

師示眾云：「善知識！一行三昧者，於一切處行住坐臥，常行一直心是也。《淨名》云：『直心是道場，直心是淨土。』莫心行諂曲，口但說直；口說一行三昧，不行直心。但行直心，於一切法勿有執著。迷人著法相、執一行三昧，直言：『常坐不動，妄不起心，即是一行三昧。』作此解者，即同無情，卻是障道因緣。」

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首先，敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮護摩主尊無上頂大白傘蓋佛母！

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門、網路上的同門、還有我們的貴賓──my father and my sister、花蓮縣議員游美雲議員、文新教育事業楊培心董事長、南投縣議員許粧議員、南投縣政府社會處熊俊平處長、長榮機長楊文中先生，大家午安！

今天師母沒有到，Master Lian-xiang told me because Lian-xiang took care of grandson-Lu Hong to have a hair cut. Master Lian-xiang would not come to Taiwan Lei-Zang Temple. But Master Lian-xiang told me to say ”Hello!” to everybody.（眾鼓掌）

今天我們是做無上頂大白傘蓋佛母的護摩法會。大白傘蓋佛母是一尊如來無上頂的光明所化身的佛母，（眾鼓掌）這一尊很受藏密的重視，認為這一尊和尊勝佛母、千手千眼觀世音菩薩，同俱有遮止一切災難發生的法力。這一尊佛母能夠賜福、賜智慧；能夠遮止所有災難的發生；除病業；能夠接引亡靈往生清淨的佛國；能退所有的怨敵，所以是法力非凡的大白傘蓋佛母。（眾鼓掌）

今天清晨，我禪定的時候，看見前面有大白傘蓋佛母，後面有瑤池金母，各放毫光，在禪定中出現。（眾鼓掌）這毫光非常特殊，像羽毛一樣。鳥的羽毛是很柔軟的，有彎曲性的一條一條的光，非常的細密，非常的細，非常的密，非常的清楚，非常的明亮。可見我們今天無上頂大白傘蓋佛母的護摩，報名眾等和在座的諸位，都會受到無上頂大白傘蓋佛母的光明加持。（眾鼓掌）我們在這裡祈願：無上頂大白傘蓋佛母，能夠讓我們所有的願望都能實現；讓我們的病業消除；讓我們的厄難退散；讓我們的智慧增長；讓我們的敬愛圓滿。（眾鼓掌）祈請無上頂大白傘蓋佛母，在這火供當中，放大光明，照耀真佛弟子，敕令：一切祈願都能夠圓滿達成。（眾鼓掌）

我們再談一下《六祖壇經》，我唸一段經文，六祖說：「善知識！定慧猶如何等？猶如燈光。有燈即光，無燈即闇。燈是光之體，光是燈之用；名雖有二，體本同一。此定慧法，亦復如是。」

師示眾云：「善知識！一行三昧者，於一切處行住坐臥，常行一直心是也。《淨名》云：『直心是道場，直心是淨土。』莫心行諂曲，口但說直；口說一行三昧，不行直心。但行直心，於一切法勿有執著。迷人著法相、執一行三昧，直言：『常坐不動，妄不起心，即是一行三昧。』作此解者，即同無情，卻是障道因緣。」

六祖說得非常淺白，「禪定」和「智慧」是一，不是二，就像燈光一樣，有燈才有光，沒有燈就不會有光，燈是「體」，光是「作用」。我們要了解，什麼是「體」？什麼是「用」？譬如，我們的身體是「體」，但是我們吃飯是「用」，用手、用碗、用筷子，這是吃飯，是「作用」。像燈一樣，光是燈的作用，沒有燈不會有光，光和燈是一個東西。什麼是「禪定」和什麼是「智慧」，兩個是合起來的，一個是燈，一個是光，「智慧」就是光的「作用」，「禪定」就是燈，就是「體」，所以是一，不是二。六祖是如此解釋。

六祖又告訴大家，什麼叫作「一行三昧」？「一行三昧」就是時時刻刻都是非常專一而實在地修行，這就是「一行三昧」。行、住、坐、臥，行如風、坐如鐘、臥如弓；「臥」著，像弓一樣；坐著，像鐘一樣；走起路來像風一樣；「住」的時候，就像一棵松。按照六祖所說的，這就是「行一直心是也」，什麼是「一直心」？有一本經叫作《淨名經》，一本經典叫作《維摩詰經》，在裡面提到：「直心是道場」。這「直心」非常重要，什麼叫作「直心」？用現代話說就是「誠實」兩個字。你非常的誠實，做任何事都是誠實的，從來也不彎曲的。

我們人的心腸，腸子都是彎曲的，不是直的，如果是直的，早上吃東西，一下去，「咚！」就出來了。人的腸子是彎曲的，但是心哪！必須是直的，「直心」的意思，表示是「誠實」是也，要「誠實」，不要早上說一種話、晚上說一種話，說不同的話；今天說這樣、明天說那樣，就是不誠實了。如果是誠實的人，說的話都是一樣。四十年來，師尊度眾生的心，和四十年後，師尊度眾生的心，就是「直心」。（眾鼓掌）我從來不改變的，四十年前如此度眾生，四十年後也如此度眾生，未曾改變。改變了，就是彎曲了，歪曲了。四十年前，師尊不論讓人家報名，或做什麼法會，同樣都是隨意；四十年後，也沒有規定價錢，還是隨意，（眾鼓掌）這就叫作「直心」。「誠實」就是這個樣子嘛！

開始的時候，是瑤池金母開我的天眼，到今天為止，我仍然尊敬瑤池金母，（眾鼓掌）沒有變。四十年前，我皈依了鳴和尚，在這當中，皈依薩迦證空上師、大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，這四個密教的師父，一直在我口中和頂在頭上，（眾鼓掌）根本都沒有變，這就是「直心」。

所謂「直心就是道場」，「誠實」嘛！佛教就是教你「誠實」。你「誠實」了，你也是「淨土」啊！你沒有彎曲啊！彎曲了，會讓人看不起的，很簡單的道理，因為你不誠實嘛！今天說的話，明天又變了，後天也變了，變來變去，像變形蟲一樣，哪裡涼快哪裡去，哪裡有吃的你就哪裡去，這個是變嘛！「誠實」的人，修行就修行，沒有什麼變不變，這道理很簡單。

很多人嘴巴說「我是『直心』、『誠實』」，事實上，行為不是這樣的，尤其，政治人物，在選舉的時候，嘴巴開了好多支票的，開到最後，沒有一張支票兌現，這就「不誠實」了吧！這種政治人物不可以取。來我們這裡的政治人物，都是很「誠實」的。（眾鼓掌）你看，以前那些「不誠實」的政治人物都下台了，很奇怪喔！來我們這裡「誠實」的政治人物都受加持，「不誠實」的政治人物都下台，好奇怪的一件事。（眾鼓掌）

有一個笑話，有一個國家有「潑水節」，在東南亞有「潑水節」，在「潑水節」被潑到的，是非常幸福的。這個國家的總統坐在車裡參觀「潑水節」，哇！到處都在潑水。幕僚對總統說：「人家在『潑水節』的時候，總統也都會下去『與民同樂』，一起過『潑水節』。」總統聽到幕僚一說，就下車來，走啊！走啊！一下子又跳上車來。幕僚對他說：「不是『潑水節』嗎？水潑得越多越旺啊！為什麼你不參加『潑水節』的遊戲？」總統對幕僚說：「他們用滾水潑我。」這總統一定是做了諂曲的事情，歪曲的事情。政治人物也是要「誠實」，那位總統做了不好的事情，人民不喜歡他，他沒有「義」給人民，人民也不會有「義」給他。所以一看到總統下來玩「潑水節」，他們趕快去燒開水，用滾水潑他。這總統真的是有夠倒楣的！

你們就是要「正直」、「誠實」，師尊始終是「誠實」的。（眾鼓掌）不像有人口中說「我是『誠實』的」、「我是很『實在』的」，一挖出來，哇！真的和美國總統一樣──「黑抹抹」。（美國總統「歐巴馬」諧音，為「烏漆抹黑」之意）

「口說一行三昧，不行直心。但行直心，於一切法勿有執著。」六祖說的很好喔！祂說，修行人，對一切法不要執著。為什麼呢？因為一執著法，一定會很固執，很固執就不容易聽見好的；師父所說的，你不會聽進去。不要執著法，好像有一點矛盾，不是教我們每天修法嗎?又要不執著法，是什麼意思？六祖的意思是說，我們修法，不是為了求感應，要知道一點，修法為了求感應，你就是偏掉了。如果你說：「修法，我是要修神通法。」你求神通，你就偏掉了，「我修這個法，我是要怎麼樣，怎麼樣……」感應啊！神通啊！要求法力啊！都會偏掉！不要求，讓它自然來，這個法是屬於自然的法。所以按照六祖所說，「迷惑」的人是執著法的。

我們修行，沒有什麼，我們是為了天上的資糧，將來我們往生了，可以到清淨佛國，也可以即身成佛。學佛是為了可以到佛國淨土，可以自己成佛，這是最重要的。不要去求什麼，不要求，讓它自然來，才是不執著法。如果執著神通，就會變成「提婆達多」；佛陀住世的時代，「提婆達多」是執著神通，他一直要神通，執著法，執著神通，結果，下了地獄。

也有人執著「禪定」，「我每天一定要坐」。六祖這裡有說：「直言『常坐不動，妄不起心，即是一行三昧。』」教人家打坐，不起心動念，這就叫作「一行三昧」嗎？如果作這樣解釋，如同無情一樣。什麼是「無情」？石頭就是「無情」，它是無情物，常常不動的，也沒有什麼念頭，難道這石頭就是「一行三昧」嗎？六祖說，如果想要常坐不動，除掉妄念，不起心念，不起念頭，認為這就是「一行三昧」，就是「禪定」，做此解釋者，就是「無情」，也就是障礙聖道的因緣。

我們專心地吃飯，專心地睡覺，專心地「禪定」，專心地做法務，就是「禪定」。（眾鼓掌）不是教你老是坐在那裡不動就是修行。修行就是坐著不動嗎？那麼，石頭都在修行啊！所有的石頭都是坐著不動的，都是在修行，不是這樣子的，修行還是有「動」，還是有「靜」，「動靜」要合宜，不能執著「禪定」就是不動，六祖說這就是障礙聖道的因緣。

談到「不動」，有兩則笑話。有非洲的旅行團，在四川遊覽，住在大飯店，剛好發生汶川大地震。震得很厲害，飯店著火燒了，一大批黑人光著身子跑出來，四川人一看：「哎唷！燒焦得這麼厲害還跑得這麼快。」這是一則笑話。另外還有一則joke，四個老太婆在打麻將，汶川大地震，動得很厲害，四個老太婆說：「麻將還打不打？」一個老太婆站起來說：「我看一看。」她看看四周說：「不管他了，每棟大樓都在動，我們還是繼續打我們的麻將。」這叫「不動」嗎？也算「不動」，反正都在地震嘛！跑到哪裡都一樣，這是四川人對地震的幽默感，反正每棟大樓都在動嘛！乾脆繼續打麻將好了。

什麼叫作「直心」，就是「誠實」；什麼叫「一行三昧」，就是「禪定」。六祖教我們，不可以執著「禪定」，「禪定」要運用在日常生活之中，「食、衣、住、行、育、樂」，統統都可以「禪定」。吃飯，你專心吃飯，就是「禪定」；睡覺，專心睡覺，就是「禪定」；做法務，專心做法務，就是「禪定」；「禪定」的時候，一直專一地做，就是「禪定」。坐著如此，站著也如此，臥著也如此，走路也如此，睡覺也如此，都是一樣的，才是真正的「禪定」。如果執著坐著才是「禪定」，那不是「禪定」，因為那是執著，叫作「石頭」、「坐著」、「無情」；如果求神通，那是執著；如果求感應，也是執著，因為這東西會自然來的，站著也會來，坐著也會來，臥著也會來，都是會來，自然就來。按照六祖的眼光所看，只要「制心一處」，就是「一行三昧」，不管做任何事情。所以我們修行人，不要執著，很多事情不要執著。

也有這麼說，六祖的經典，是去「我相」，將我的相除掉；去「人相」，將眾生的相也除掉；去「壽者相」，我們也不計較活得多久，只要我們活得精彩就好。我們也不執著要賺多少錢，只要夠用就好；我們也不執著要得到怎麼樣的地位，只要努力就好；我們也不執著將來能夠成佛、成菩薩，只要認真修行就好，（眾鼓掌）這叫作去掉執著。佛陀所說的，就是要你去掉所有的執著，只要「一行三昧」，就可以證得；如果執著的話，那是障礙成道的因緣。六祖說得非常清楚，「迷惑」的人是執著「法相」的；不「迷惑」的人，是不執著「法相」的。

如果你執著「一行三昧」，老是執著「禪定」，一直說「要坐著不動，不能夠起心動念，這樣才叫『一行三昧』，作這樣解釋的人，就如同「無情」的石頭一樣，卻是障礙聖道的因緣。所以，我勸真佛宗所有的弟子，大家在修行的時候，不要執著，只要「制心一處」就好，認真的修行，也不要妄求什麼，所有的東西自然就會來，讓它自然產生；就算產生，也不執著，這才是正道。

正道和非正道，真的差很多，但是一般人分不清楚；在執著中的人，你再怎麼說，他也聽不進去。這裡又有一個讓你分不開的地方，真正的修行，到底是什麼？必須要不執著，而又合乎於正道的修行，這才是叫作「正法」；如果執著，就會變成「邪法」。「邪」，就是因為你執著，才會變成「邪」的，所謂入了「魔道」，就是這個意思。「魔」和「佛」只有一線之隔，薄薄的，一條線之隔，一個成佛，一個成魔。為什麼「成魔」？因為魔就是執著。成佛的，就是自在任運，而不執著的；成魔的，就是執著。（眾鼓掌）

台中有一種餅叫作「老婆餅」，「老婆餅」是不是扁扁長長的？圓的？扁的？（有人答：「那是牛舌餅。」）扁的是「牛舌餅」？對啦！對啦！「牛舌餅」是長長的，「老婆餅」是圓圓、扁扁的。有一個人去買「老婆餅」，他覺得每一家的「老婆餅」，都是圓圓、扁扁的，為什麼這一家的「老婆餅」做的小一點，「別家的『老婆餅』都比較大，為什麼你這一家的『老婆餅』比較小？」「我這一家的『老婆餅』比較好。」客人問：「為什麼？」「因為我們是『小老婆』。」他說「小老婆」，這是不太誠實，大部分「老婆餅」的質料都是一樣的，一樣大塊的，為什麼你家的特別小？所以他故意這麼說：「本家不賣『大老婆餅』，只賣『小老婆餅』。」這就是不誠實。

還有，我們有機長在這裡，上次也說了機長的笑話，有一架飛機故障，叫所有的乘客：「你們統統下去，飛機有故障，修好了再請你們上來。」五分鐘以後，再廣播請所有的乘客上來。乘客對空服員說：「飛機修得好快，五分鐘就修好了。」空服員說：「其實，也沒有修，只是換一個敢開的人來開。」我們的機長說，他沒有碰過這種事，他是很誠實的，我們的機長是很誠實的，他沒有碰過這種事情。

有一個笑話喔！屬於飛機的。美國人經常笑金髮美女，因為她們雖然美麗，但是沒有智慧。有一個金髮美女她買了economy的座艙，就是經濟艙，結果她坐在頭等艙，first class，她不走，飛機要開了，空服員來勸她，她說， ”No. I am so pretty. I am so beautiful.” 所以要坐在first class，空服員見勸她不走，就請機艙長來。機艙長也勸她，她說， ”No. I am so beautiful.” 所以要坐在first class。最後請機長來，機長很聰明，問她說：「妳是飛去哪裡？」「我是飛到洛杉磯。」「這一班飛機的頭等艙是飛紐約，經濟艙才是飛洛杉磯。」金髮女郎一聽：「這裡是飛紐約？」她就走到economy那裡坐在經濟艙裡。這就是笑金髮美女，雖然美，但是沒有腦。人家問機長：「機長！機長！你怎麼那麼厲害？我們都勸不動她，你卻能勸得動她。」機長說：「我的老婆也是金髮美女。」美國人笑金髮美女是漂亮的外表，但是她沒有智慧。

我們修行人，一定要有智慧，一定要「誠實」，要「直心」，要有智慧，又要「誠實」，這才叫作「直心是道場」啊！這才叫作「直心是淨土」啊！所以我們必須要很「誠實」，很實在的，腳踏實地的去做，這才合乎六祖所說的話。謝謝大家，嗡嘛呢唄咪吽。

來源:台灣雷藏寺