<蓮生法王2010年6月14日法語開示精要>

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有很多尊貴的貴賓，法明同修會的蓮店上師及常住法師，大家晚安！

今天姍姍來遲，讓大家等了很久，很對不起，主要是有祕密的行程，也有塞車啦。祕密行程是去看馮醫師，馮錦良醫師是我們的老弟子。

今天到同修會，我們講「法明」兩個字。「法」是佛法，「明」是明白。我們學佛當然要明白佛法──佛陀所教的一切的法。佛法因為非常地浩瀚，很廣，是很難明白的。真的要明白花一輩子的功夫你也不會了解。我們精簡，今天就跟大家談如何去明白佛法。

佛教有很多的宗派，我們現在傳的，是屬於密教的法。你必須要明白什麼叫作密教，什麼叫作顯教。密教大部分是比較實修的、不是非常明顯的，所以才稱為「密」。根據佛的經典，顯示在外的就叫作「顯教」；屬於內法面的，所有祕密的法就叫作「密教」。佛法呢，現在流傳的有「淨土宗」。你要了解淨土，你就要知道「三經一論」，三本佛說的經典跟一個《往生論》，這個是淨土宗的基礎。淨土最主要就是求願──「往生淨土」，所以才稱為「淨土宗」。淨土宗是因為《阿彌陀經》裡面所提到的，大家要了解兩個重點：第一個你必須要有福德之人；第二個，你必須要在往生的時候，一心不亂。念佛的方法有很多，「持明念佛」、「觀想念佛」、「金剛念佛」，還有「無相念佛，」很多種方法，這是「淨土宗」。「律宗」是現在東南亞所流行的，就是小乘佛教，他們大部分是屬於律宗，「律」就是佛陀所講出來的戒律，依照佛陀所講出來的戒律去修行的就是「律宗」。另外有「禪宗」，教外別傳、直指人心、見性成佛，稱為禪。

剛剛談到的禪、淨、密、律這四個修行的方法，也各成宗派。師尊以前學過淨土、學過律，也學了禪，最近在寫的《五燈會元》，都屬於禪；也學了密教。密教跟別的不太一樣，比較重視實修方面，實際上去修行。其實每一個宗派到最後只有兩條路可以走，一條路就叫作「解脫道」，一條路就叫作「菩提道」。「解脫道」教你解脫什麼？就是教你如何離開六道輪迴的方法，你能夠離開六道輪迴，不受輪迴就叫作解脫道。「菩提道」則是你不但自己能夠解脫，還能發大菩提心，教導很多眾生跟你一樣的解脫，像菩薩、像佛，都叫作「菩提道」。一般的緣覺或者阿羅漢就屬於「解脫道」。你要能夠清楚佛法，就叫作「法明」。法不是這個頭髮，明就是明白佛法。

談到頭髮，有一個笑話，小明看著爸爸說：「爸爸你的頭髮怎麼有一半是白頭髮？」爸爸藉機會教育小明：「因為你不乖，你讀書不認真，經常 play game，有時候講話不聽，所以爸爸的頭髮就白了一半。」小明就想，「原來爸爸的頭髮為我白的」，但是他想了一想又說：「那阿公的頭髮全白了是怎麼一回事？」他爸爸一時就……。變成小孩子給他機會教育。所以我們說法有條理，不能說講什麼原因什麼原因。

這世間很多很多的煩惱，你必須要去斷，你煩惱能夠斷，完全沒有煩惱，就叫作煩惱解脫，解脫煩惱。如何煩惱解脫呢？剛剛常住的法師寫一個心得，就是我在雷藏寺所講的，禪法，悟「無所得」，頓斷煩惱。你悟了「無所得」，才能夠頓斷煩惱，因為大家都是在追求財、名、地位，一切財色名食睡，住、車子，都是在追求這些。但是，現實的例子當中，這些都是暫時的現象。例如以前的「經營之神」王永慶，他有很多錢，他也是無所得；他有得到什麼嗎？也不過是選了一個好地，葬了一個地方。說地位，阿扁就是一個很好的例子，在台灣，他已經到了最高的地位了，沒有人比他再高的地位，他也是無所得；他還在啊，但事實上他也是沒有。以前我們年輕的時候看崔台菁是最漂亮的，以前看到崔苔菁，兩個眼睛瞪的好直，那時候還沒有出家，看到崔苔菁兩個眼珠子會掉出來，好漂亮，身材那麼好，那麼辣，很動感的；但是現在你講崔苔菁，沒感覺。以前有感覺啊，年輕的時候感覺很衝動的，心臟會怦怦跳，小鹿亂撞，都有感覺的；現在你講崔苔菁就沒有感覺了。

所以，青春只是一剎那的，色，剎那就沒有了，什麼都是無所得啊！房子會老，車子會舊。房子事實上你住過沒有錯，那個是你的，有一天你也不能住，車子也不能開。什麼東西都是暫時的，終究是無所得。

你們看《摩訶般若波羅蜜多心經》，「以無所得故，菩提薩埵」，這個就是《心經》最重要的一句話，「以無所得故菩提薩埵」，（眾鼓掌）能夠「悟無所得」，就能夠頓斷煩惱，就比較不會去執著那些東西。你「悟無所得」就可以解脫煩惱。人生，在禪來說，不只是無所得，是無所謂，無所得，無所畏，無所住。身體不是你能夠長久住的。

研究佛法有兩個念，一個叫作「中觀」，一個叫做「唯識」。「中觀」是講「不在外」，不在外面；「不在內」，不在裡面；也不在中間，不是「常見」，也不是斷見。好像我現在看到一個東西，我是知道有那個東西，這個叫做「常見」；如果你看到那個東西等於沒有看到那個東西，那就叫作「斷見」。不能常見，也不能斷見，在常與斷的中間也不是；那是什麼？這個是「中觀」的思想。佛教有研究的思想，另一個是「唯識」的思想，就是講外面都是空的，一切你身外的東西全部都是空的；內在只有一個識，內在是有，「外空內有」，內有什麼是有？就是講心，心是有，心是什麼？眼、耳、鼻、舌、身、意，就叫做心。還有第七識「意根」和第八識「阿賴耶」，按照唯識的原理，阿賴耶第八識也就等於第九識、第十識，你要親證阿賴耶才知道發現了佛性，見證佛性。這個是「唯識」；一個是「中觀」；在印度流傳的兩個。

所以你要明白佛法，大家要清楚，要明白，要找出你自己的那一條路。我們修密教，當然是要條理分明，知道自己修行的境界；你修行的階梯，你到了哪一個層次，你不能夠去超越它，不然倫理就亂掉，密教也有倫理。

談到倫理，有一個笑話，小明讀初中了，但是他還跟媽媽一起睡。媽媽說：「你已經初中了，還老是跟媽媽一起睡，將來你結婚，有妻子了，你還跟媽媽睡嗎？」小明就講說：「我還是要跟媽媽睡。」媽媽說：「那你妻子呢？」「妻子跟爸爸睡。」小明的爸爸在旁邊聽到，很感動，覺得小明這孩子最孝順，懂得爸爸的心意。這個就是倫理上不對。

我們修密教講倫理的，你修「生起次第」的時候，你只是祈求本尊跟你相應；本尊要跟你相應，這是一個重點；你修「圓滿次第」，你必須要靠自己的力量，修出你心中的光明。所以我們修氣，由氣產生光明；修拙火，由拙火產生光明；修中脈，由脈產生光明；修明點，由明點產生光明。這幾種光明集合在一起，就是你的佛性。這是屬於內法的修行。外法就是要跟本尊相應，內法就是你自己本身要修出種種的光明出來，以這個光明跟你本尊的光明融合在一起，而即身成佛。（眾鼓掌）這是屬於密教。密教修行，你一定要相應，也就是說你跟本尊之間完全沒有區別，你必須把自己的習性統統改掉，身、口、意清淨，身清淨、口清淨、意念清淨，這是密教的修行。修行是很困難的，但是大家一定要做，因為大家要了生死。我們人有生就有死，有年輕你將來就會老，你身體很強壯將來就會衰弱，這是佛陀講的無常的道理。所以大家要好好的珍惜密教法的修行，不能依著你的習性，你依著你的習性你就會六道輪迴，你必須要改變你的習性，所有不好的習性都要改掉，變成身、口、意清淨。

談到習性，我剛剛在車上也有跟蓮極上師他們講，有一個計程車司機在開車，後面有一個乘客，地點到了，乘客就伸手拍一下司機的背後，這一拍，計程車司機嚇了一大跳，乘客說：「我地方到了，所以拍你一下，說我要下車了，你為什麼嚇一跳？」計程車司機就講：「我還沒有開計程車以前，是開靈車的。」開靈車沒有人拍他嘛！開靈車如果有人拍他那不得了！雖然已經在開計程車了，但他以為還在開靈車，所以難免會嚇一跳，這是習性的問題。

我們人如果依著習性在人間的話，那你會追求財、色、名、食、睡，你執著這些東西，你將來還是一樣會六道輪迴。有很多人貪酒也不可以的，「殺、盜、淫、妄、酒，貪、瞋、癡、疑、慢」，都是習性。太貪心了，不應該拿的東西你也拿，就六道輪迴。你造了業，瞋，凡事你都沒有辦法去忍辱，你也造了業障，有時候生氣，造了很多的業；愚癡，你都不想明白佛法的道理，變成畜牲道，牠永遠不修行的；疑，你懷疑這個無形的世界，人就是人嘛，死了就沒有了嘛，也沒有天堂也沒有地獄，沒有二十八天也沒有六道輪迴，這也是習性；無明，不知道有佛法可以修行。很多種種的，殺生、偷盜、邪淫、妄語、喝酒；我們真佛宗是可以沾一點酒，沾一點是可以，只要你醉了，你就是犯戒。像是藥酒，每天晚上要喝藥酒，不能禁，那是補酒，喝一點是可以；如果是像交際應酬喝到醉了，這個就是犯戒了，不可以的。喝酒的人，有時候你把月亮看成兩個，那就是醉了。有一個父親教兒子：「你看月亮，你把它看成兩個就是醉了。」教導兒子不可以醉，兒子講：「哪裡有月亮？」原來他老爸醉了。醉的人都會講說他沒有醉，其實他是醉的。眾生都是醉的，你要清楚明白佛法，法明，清楚明白佛法，就是眾生在醉之中，你本身是清醒的。

禪很深，《五燈會元》更加的深，但是禪宗最後到密教，大圓滿的時候，跟律教守戒律一直到了成就的時候，差不多都是殊途同歸；淨土也是一樣，都是歸到同一個地方。所以我認為，每一個教派都是平等的。

你要認清楚佛法是什麼，佛法是教你最重要的兩點：煩惱要斷，生死要了。你必須要知道，人死後會有六道輪迴，你必須要離開輪迴，你要到佛陀淨土，你必須要修出光明，然後發菩提心去度化所有的眾生，這個很重要。

我很簡單跟大家介紹，我們密教要證明佛性，佛在哪裡？佛其實也是在我們身體裡面。密教講，眉心輪是毘盧遮那佛，喉輪是阿彌陀佛，心輪是阿 {門人人人}如來，臍輪是寶生如來，密輪是不空成就如來，這五個如來變化成為五大金剛都在你的身體裡面，五個如來就是五個金剛，你如果開發了你身子裡面的五輪，五種佛都出現。這五種佛又代表五個智慧，五大智慧都在這裡，眉心輪就叫作「法界體性智」，法界體性的智慧，就是佛性的智慧；喉輪你要開發的就是「妙觀察」的智慧；心輪你若開發就是「大圓鏡」的智慧；臍輪你如果開發了就是「平等性」的智慧；密輪如果開發了，就是「成所作」的智慧。五大智慧都在你的身中。這是密教修行開發你的五大智慧，你要清楚明白的。

我們一個一個來，四加行法先修，然後修上師相應法，修本尊法，都相應了，你再修寶瓶氣；寶瓶氣以後你開發中脈，然後修拙火，修無漏，然後再修明點法；以拙火跟明點的融合去開發你自己心中的五個輪脈；五個輪脈統統都打開了，你就看見了佛性。你只要開發心輪，大圓鏡智本身就是佛性。嗡嘛呢唄咪吽。

來源:台灣法明同修會