<蓮生法王2010年5月14日台灣瑤池精舍法語開示精要>

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，瑤池精舍的住持，大家午安！

目前，師尊就是在跑分堂，從中部先開始走，這一次是開車的，因為開車坐車很辛苦，以後就不用開車了，要到東部，就坐飛機；到南部、北部都是坐高鐵。

有些堂應該去還是不去？其實一直在考慮這個問題。因為有些堂平時沒有同修，師尊回來了他才講說有同修。我不是講這裡，這裡是很認真在同修。

有些堂根本最後就剩下，像祖先牌位這樣，刻著某某堂，供起來。「有沒有同修？」「有。我們全家人同修。」不然就是在路邊的鐵皮屋，有些是在他家的最頂樓。我就講了一句話說：「十年前來看是這個樣；二十年來看也是這樣；四十年過去了來看，還是這個樣。阿彌陀佛，菩薩保佑。這所有的堂，好像是自生自滅。」

你們這些上師如果去過印尼或者馬來西亞，甚至去過香港也好，看看人家的堂是什麼樣。有時候要參考他山之石，有些堂，甚至小小的同修會，比我們台灣的一些雷藏寺都還大，反而在印尼、馬來西亞很多地方道場的發展，都是很大的。

台灣分堂我是跑最多、跑最勤的，台灣是自己的故鄉，反而變成這樣子。所以我就問蓮極上師，這樣子看下去還需要跑嗎？因為十年前、二十年前來也是這樣，二十年後也是這樣，為什麼不去看看國外的那些分堂是怎麼樣發展的。

有些同門講，堂是師尊給的，所以沒有同修了，也不能拿掉，那個堂還是在。我的臉給了你，我的臉就好像是都沒有營養這樣子。台灣的堂還跑不跑得下去？有時候想想，半夜都爬起來哭。

不過，雖然寺堂會都很小，可是我們的菩薩都很大。（眾鼓掌）我們真佛宗的修行，不像外面那些山頭的寺廟那麼大，都是小小的，然而，其中只要有人能夠證果，能證到果位，都是我們真佛宗的；他們的廟大，但是沒有證果的；我們真佛宗的廟小，但是有證果的。這是值得欣慰的地方。

今天到了瑤池精舍，瑤池精舍廟雖然小，但是壇城非常莊嚴，（眾鼓掌）也有真正的佛光顯現在這裡。住持剛剛提到，她個人要灌一個很猛很力的超度法。我今天稍微跟大家講一下這個超度法。

我們真佛宗超度是很有名的，其中，密教的「遷識法」是非常重要的。你修行到相應了，你就可以用「遷識法」；沒有相應，你不要用「遷識法」。

提到超度，人是有生必有死。我每天晚上都在練習如何死，練習如何離開這個肉體。我講過，如何睡眠、如何死亡、如何禪定，這三個方法是一樣的，我每天都在練習死亡。

我講一個死亡的笑話。小華跟老師請假，老師一看，他在請假理由欄填了四個字，「我要出殯」。老師就講：「『你要出殯』就是你死亡啊！你才要出殯啊！」他說：「不是啦！是我阿公死了。阿公出殯，孫子要跟著去。」老師說：「你寫『我要出殯』，是錯的，你去改一下好了。」小華回去以後，想了半天終於又想出四個字，他寫著「我要陪葬」。大家想一想，其實很有道理啊！「我要陪我阿公出殯，他要埋葬，埋葬就是出殯嘛！出殯埋葬，我要陪他去。」所以他寫「我要陪葬」。這是有關死亡的笑話。

「光蘊遷識法」在密教裡面非常不簡單，如果你相應了，做「光蘊遷識法」很容易．我做「光蘊遷識法」，五分鐘不到，有時候幾分鐘不到，我就做好了。首先，唸清淨咒，先用金跟火把屍體先清淨了，然後結一個指頭，結一指，眼睛一閉，觀想虛空中的智慧本尊下降。你的本尊是誰，像阿彌陀佛，阿彌陀佛就下降；瑤池金母，瑤池金母就下降；地藏王菩薩，地藏王菩薩就下降，請祂下降。

你如果有相應了，你只要持祂的咒，「嗡啊咪爹哇些。」觀想祂，阿彌陀佛，中央有一個紅色的肉髻，旁邊有捲起來的髮髻，雙耳下垂，佛耳，佛的眉，佛的眼睛，佛的鼻子，佛的嘴，佛頭，佛的「萬」字，佛身，佛的手，佛的腳，佛踩著蓮花，祂的這隻手也持著蓮花，這一隻手接引的印，觀想清楚。

我每天做地藏王菩薩的觀想，阿彌陀佛的觀想，瑤池金母的觀想，大威德金剛的觀想。請大威德金剛，「嗡。閻曼得迦。吽呸。」請祂從虛空中下降，周身是火，我請獨雄大威德，祂的牛的角，牛的面，牛的三眼，牛的雙眼，牛的單眼，祂的利牙，祂的右手持嘎巴拉，祂的左手拿著鉞刀、彎刀，祂的一隻腳稍微傾斜向一邊，披著虎皮，周身藍色，周圍全部紅色的火，觀想得很清楚。

這一觀想清楚，一念祂的咒，你本身有跟祂相應，祂很快就下降，下降在你的手指上，你可以看見祂，你的手指上就已經顯現祂的形象在那裡，祂跟你相應。

然後這個指頭指著亡者的天竅的地方，唸了一句「開天門」；唸了一句「閉地戶」，把地戶閉起來；「塞人道」、「止鬼路」，阻止鬼路，然後再點他的兩個眼睛，他的兩個鼻孔，他的雙耳，他的嘴，他的臍輪，他的密輪，跟他的肛門，統統都塞住，只有天竅打開。唰！（眾鼓掌）

會的人，「光蘊遷識法」就是這樣，天竅打開，鬼門塞住了，人道也塞住了，開天門，閉地戶，地獄、餓鬼、畜牲、人道都塞住了，只剩下一個天竅可以走，這個就是密教的「光蘊遷識法」，碰到師尊，算他有緣，算他有因緣可以往生淨土。

如果你沒有相應，你做「『光蘊遷識法』，師尊已經講過，就這樣，開天門，閉地戶，塞人道，阻鬼路，好啦！成啦！」但是這個指頭沒有光，怎麼叫做「光蘊遷識」。你這個光不能夠開天門、閉地戶、塞人道、阻鬼路，你這個指頭沒有光，不過是一根普通的指頭而已，你怎麼能夠做「光蘊遷識法」。

「光蘊遷識法」就是這樣子，一剎那之間把靈魂超生到摩訶雙蓮池，（眾鼓掌）馬上超度就成了。所以，密教的相應很重要。有一個富豪的親人死了，他請了五十個僧人來唸經，每天唱啊！唸啊！爐香讚的爐啊！「爐……」一個字唸那麼久。我早已經把他超度了。（眾鼓掌）

就算他們唸七七四十九天還是一樣，那個魂該下地獄的就下地獄、該變鬼的就變鬼、該轉世的就轉世、該昇天的昇天，但一點用處也沒有。

其實我們碰到有緣的，這個人一定前世有修，他躺在那裡，剛好師尊去，師尊為他做超度，這個就是有緣。如果是沒有緣的，去了他還沒有過世，等我一回美國西雅圖他死了。他剛好死，我剛好到，這個時候就是有緣作超度，那個時候做「光蘊牽識」最好，很快的，一剎那之間就給你超度了。所以，高僧在超度都是這樣子，真的一彈指就能夠超度，為什麼叫一彈指，就是一剎那間就決定你往生了。

有一個高人，來了一隻跳蚤跳到他身上，他唸了一個咒，給他按了一下，真的有血。旁邊的弟子看到，一個弟子想：「我如果是那一隻跳蚤，那就好了。」因為師父當時就給他超度走了。另一個想：「這個師父不好，他在殺生。」兩個人想法不同。師尊能夠超度人的，一彈指，馬上就把他超度了。（眾鼓掌）

所以，密教的相應非常非常重要，你們不要淨說：「我要學寶瓶氣，我要開中脈，我要開五輪，我要見到佛性。」這是很好，但是你相應一定要先做好。因為如果先做到相應的話，你拙火要生起，本尊給你加持；要修成寶瓶氣，本尊給你加持；明點要下降，本尊給你加持；你身心要清淨，本尊給你加持，給你甘露。

相應還是重要的，生起次第還是重要的，你不能不修生起次第。你沒有相應本尊，畫符沒有用；你沒有相應本尊，你修法沒用。我是說你要給人家做法無用，不是修法無用。好像你做息災法、做增益法、做降伏法、做敬愛法，你本尊相應，你請到本尊來做法就有用；請不到本尊來，做法就沒有用。

你們剛剛看我做「光蘊遷識法」，就是這樣子而已，「『光蘊遷識法』」很好，大家都要學，但是你是不是真的有你的本尊的光顯現在你的指頭上？有了，可以做「光蘊遷識法」；沒有，就不行。

師尊講的這些法，一般的大廟不會了解的，只有像我們這種幾坪大的小廟才聽得到這種法。（眾鼓掌）

瑤池精舍的瑤池金母是很靈驗的，聽說那個卜杯也可以立起來看。那個杯立好幾天都不會倒，地震也不會倒，還是很靈感的。所以我們真佛宗是廟小菩薩大，（眾鼓掌）其它的宗派是廟大菩薩小。今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。

來源:台灣瑤池精舍