<蓮生法王2010年4月23日台灣金極雷藏寺法語開示精要>

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮瑤池金母大天尊、壇城三寶。金極雷藏寺蓮郲講師，還有所有的理監事、所有的組長，謝謝今天下午有這樣子的機緣，在這裡能夠圓法。各位上師、還有不能忘掉師母，教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門大家午安。（大眾鼓掌）。

剛剛在靈智堂，我提到懺悔跟還淨法。蓮郲講師剛剛說所有弘法的功德供養，也就等於是說，供養所有諸佛菩薩、金剛護法、空行諸天，還有師父，這個供養是很好的，等於是身、口、意供養。在靈智堂也提到懺悔，蓮郲講師也講，如果所做的有所過失，在根本上師面前懺悔，在壇城三寶之前懺悔，就等於還淨，一切所做如同水洗一樣，水把所有的過失全部洗淨，就等於還一個乾淨的法身，非常好。（大眾鼓掌）

我們提到禪定，其實在一般的佛教裡面，有所謂的初禪、二禪、三禪、四禪。我在離開美國西雅圖的時候，最後一天，蓮慈上師也問到禪定的問題，我講了，依照「禪定九次第」的方法去做，可以進到禪定裡面。那麼初禪是什麼意思？它有時間的。你真正在禪定當中能夠進入初禪，時間有多久？二禪時間有多久？三禪時間有多久？四禪時間有多久？禪定的現象，有時候顯現出來，先由地開始，身體不動。再來，地大歸於水大，地大進入水大，水大就是你的血液循環，漸漸地非常的平靜、非常的細、非常的慢，非常的長，正常在循環，這是水大。再來是火大──溫度，溫度不是很高，但是溫度會下降，在禪定的時候溫度會下降，會冷下來，因為在禪定的時候，熱能本身沒有發出來，也就是說會保持一個溫度，到一種能維持人生命的最低溫度。所以說，地大歸於水大，水大歸於火大。火大歸於風大，這時候的禪定的呼吸跟一般人的呼吸不一樣，它是最深層的呼吸，顯現出來，呼吸非常的微弱，不是很像我們平常呼吸的這樣子有感覺，完全沒有感覺到呼吸，呼吸很細、很慢、很長，細、慢、長，這個時候就是火大歸於風大。最後進入的就是風大歸於空大，就進入虛空之中，完全呈現的一種虛空的狀態。如果人死亡，也是經過這個程序，睡眠也是經過這個程序，禪定也是經過這個程序。所以我講過，睡眠、死亡跟禪定這三個很相像，只是禪定的時候有點像動物在冬眠一樣，牠靜止不動，牠沒有吃、沒有喝，只以身體的一個呼吸、一個體能，牠能夠過一個冬天。所以，人只要能夠學習像動物一樣的冬眠，就是進入禪定的那一種狀態，牠不用吃、不用喝，只是靜止不動，靠著微弱的呼吸過一個冬天，那是很深的禪定。

禪定分成好幾層，初禪、二禪、三禪、四禪，初禪是在欲界天，二禪在色界天，三禪在無色界天，四禪就進入佛性，然後從四禪那邊再出來。有的人這樣講，四禪就是初禪、二禪、三禪綜合起來那一種狀況。你禪定的時候的地大歸於水大，水大歸於火大，火大歸於風大，風大再歸於空大，你就回不來。

又有人講，初禪是欲界天，二禪是色界天，三禪是無色界天，四禪就是菩薩的初地。每一個人的講法不太一樣，在這當中有一點會出現，你到了初禪的時候，你一定有法味會出來；到了二禪的時候，你一定會有光明顯現；到了三禪的時候，你會看見佛性；到了四禪的時候，你就是等於進入菩薩的果位。

◎剛剛蓮郲講師也提到射箭的問題，有幾句話不錯，箭跟靶是一樣的，這一句話很好；無我，這句話也很好。箭跟靶是一樣的，那麼你必須要參為什麼一樣？無我，你要更深入去參，為什麼會無我？

為什麼佛典裡面會寫「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」？你再更深入一點去參，就會明心，這就叫做破參。你能夠悟出來那就是破參，就是開悟。開悟以後還要就是開悟啟修，開悟以後還要進入修道的程序，所以講資糧道、加行道，見道就是開悟，再來是修道、證道，證明佛性。

我今天講初禪的境界，稍微跟大家提一下，有的人修一壇法或者是他禪定以後，覺得法喜充滿，我問他說：「法喜是什麼？」他就說：「法喜就是很歡喜、很高興。」是這樣嗎？

有時候我們看一場電影，看完出來說這一場電影好得很，真的法喜充滿，也是歡喜。（師尊笑）像我畫一張畫，璧燕法師在這裡，她是畫僮，幫我磨墨、幫我準備水彩，有時候畫一畫，心情不好，隨便塗一塗，我看實在很難看，不喜歡，兩三下撕掉，重來，再鋪一張；有時候，把墨亂灑一灑，突然間發覺這個好像有一點藝術，給它添幾筆就變成一點東西出來，覺得今天畫的法喜充滿，也是法喜啊！法喜是什麼？你不知道啊，只能夠講法喜充滿，但法喜是什麼呢？你們現在誰講的出來法喜是什麼？有人講氣通脈，還講得差不多啦！我告訴你們，所謂「法喜」，就是「法樂」，就是法味，你知道有法味了，就表示你已經進入初禪；你有法喜，就表示你進入初禪；你有法樂，就表示你進入初禪，不是彷彿的，不是說好像很像，很像不能講。

有一個笑話：有一班同學，像現在老師在講課，有一個男生對一個女生竊竊私語，竊竊私語就是在咬耳朵，老師就把那個男生叫起來，「你剛才跟那個女同學講什麼？」男同學站起來說：「我跟她講結婚生子。」老師一聽到「結婚生子」就很火，「你那麼小的年紀就在講結婚，想結婚、想生子，你這個學生不好好學，在課堂裡面還跟女同學講結婚生子。」老師把那個男同學罵了一頓，那個男同學一直低頭不語，到最後他終於站起來：「報告老師，我是跟那個女同學借衛生紙！」借衛生紙不是「結婚生子」，「借衛生紙」、「結婚生子」音很像啊，這種像是不可以的。你剛才有沒有禪定？很像。有沒有法味？很像有。這不可以的。那個是很確定的法味。

在密教叫裡面禪定它會有氣的，氣就是呼吸，平時修練的寶瓶氣，那個時候運轉起來，那些氣經過你全身所有的經脈，因為摩擦到經脈，你會產生一種樂受──快樂的覺受，那一種覺受叫做「法樂」，就是「法味」。剛剛蓮哲上師講「氣通脈」，「氣通脈」不錯，那一種吸進來的氣很微弱，那麼這一股氣在通過全身所有的脈的時候，產生出來的那一種溫暖，有一點麻、有一點溫暖、有一點歡喜、有一點快樂，那一種東西，就叫做「法樂」、就叫做「法味」。禪定的時候，這是第一個關，第一個關就出來，這個關非常的重要。氣在通所有的脈的時候，它產生出來那一種快樂的覺受，這是法樂，表示已經進入初禪，那個快樂是沒有辦法比較，沒有辦法形容。打噴嚏有時候也會舒服一下子，「哈揪」，覺得蠻輕鬆、蠻快樂的，「哈揪」那是你的氣啊，氣衝擊鼻子的脈，「哈揪」一下子，覺得蠻舒服的，但是那是感冒的前奏。（大眾笑）那個也不是、也不像。

你說抓癢，晚上睡覺的時候背上會癢，這個手抓不到的地方，蓮郲講師請他的夫人幫忙背後抓一下，這樣子輕輕的抓一抓，喔！好舒服。那表示氣接觸了你的背後。還有掏耳朵，我以前耳朵如果有耳屎，都是師母幫我掏耳朵的，像那個有一點膨膨的棉花棒，伸進去捲個兩三下，很舒服的，我有時候跟她講，多捲幾下。因為氣在那裡摩擦，好像搔癢一樣，不像搔癢又像搔癢，覺得整個人身體都很舒服。那就是一種經驗，也不是像那個，比那個還舒服，那是初禪。

師母有時候掏耳朵，好像是說我比較頑皮一點啦！她說頭歪過來，你沒有歪過去，她就故意給你捅個大力一點的。啊！那個就不舒服啦！（師尊、眾笑）那個就是痛啊！掏耳朵也會痛的，也會掏得很舒服，那個就是氣摩擦的那一種舒服，那個就是法樂。

現在在座的諸位，大家都是有禪定過，你如果能夠覺受到，你的氣在通你的脈的時候，剛剛好的時候，產生的一種恆久、酥跟麻跟熱結合在一起的快樂的狀態，就是在密教裡面講的「大樂」，在初禪的時候會出現。如果還沒有出現的，表示還沒有進入初禪。

這一陣子過去以後，你不能老是待在那一種快樂的狀態之下，你如果執著這種初禪覺受，不再進入二禪，那就是停留在初禪而已，就是你定了以後再出來，再進入初禪再出定，這個沒什麼意思，這個只是欲界天。

當你不是用氣了，當你已經生出拙火，這個拙火也會通脈的，火在通脈，不是氣在通脈喔，所有的脈變成紅色，變成清淨，因為拙火就是光，溫暖、光、紅，紅色的顏色，當你所有的脈全部充滿拙火的時候，你全身就是會放出一種光，不只只有大樂而已，你的光明產生出來，清淨的光產生出來，這是二禪的境界，就是在色界天。

你有了樂受、法味，加上了光明，你在禪定之中，已經到了色界天。再來進入無色界天就是空性體，接近於空性的天，快接近佛性，那個時候你所有的明點凝聚起來，跟宇宙之間的光點融合在一起，你自己身上的光跟宇宙的光，融合在一起的這一種狀態之下，光跟光互相映照，所有的佛菩薩諸天顯現，佛菩薩進入你身體裡面，好像流星一樣，你自己的光也顯現出來，佛菩薩的光像流星一樣進入你裡面，你自己變成了整個虛空的光，這個時候就是三禪無色界天，這個就是禪定的三關哪！

◎初禪，是氣通脈得到法味。二禪，是拙火通脈得到光明。三禪，是光跟光互相映照、互相融合、形成虛空，這是三禪。四禪，就是接近涅槃，接近涅槃的狀態。四禪不可說。

有人講說是這個初禪、二禪、三禪的綜合，那是我講的啦！（大眾鼓掌）但是你四禪如果進入涅槃，你就回不來了。所以阿羅漢到了「五淨居天」就叫「五不還天」，進到五不還天的時候，他就不會再回來了，就叫「不還」、「不還天」，不會再到人間來了，就沒有出定了，進入禪定裡面就直接進入五不還天，就出不來了。

今天跟大家解釋禪定，如果你第一個這個法味都沒有得到，那表示你根本還沒有進入初禪；你身上的拙火沒有生起來，沒有充滿全身的時候，表示你二禪還沒有到；你身體的光跟宇宙所有相應的法流的光，像流星一樣在你身體裡面奔跑，你自己的光也進到虛空，虛空的所有的光都進到你的身體，你變成一個空明的狀態，一個虛空很清楚的光明，沒有這一種境界就不是三禪。

所以，你們禪定第一個先體會「氣通脈」，第二個體會「拙火通脈」，第三個體會「光跟光互相融合」，這是到三禪的境界，四禪不可說，當然都有方法的，依照禪定九次第，依照寶瓶氣，那氣入中脈，這樣子下去修，一定會達到這種境界。今天講到這裡，謝謝大家，嗡嘛呢唄咪吽！