<師尊1月3日於彩虹雷藏寺「佛母大孔雀明王護摩法會」開示>

每一個行者都要發四無量心的！

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師。敬禮壇城三寶、敬禮護摩主尊佛母大孔雀明王—『嗡。摩玉利。吉拉帝。梭哈。』

師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，大家吉祥！（眾鼓掌）

今天我們是作佛母大孔雀明王的護摩，很感謝護摩主尊祂降臨加持（眾鼓掌），我們期盼所有參加護摩的、報名的，還有有心願的，心裡有願望的，甚至在網路上的同門，大家都全部獲得加持（眾鼓掌），在此祈求佛母大孔雀明王讓大家心想事成（眾鼓掌） 。

我們今天繼續講《喜金剛》第九章〈本尊修法儀軌〉第七項—發「四無量心」，第六項，我沒有在〈彩虹山莊〉講，是在加州〈一如雷藏寺〉講了第六項—「披甲護身法」，今天再繼續講第七項—發「四無量心」。

那麼，四無量心就是慈無量、悲無量、喜無量跟捨無量，每一個修行人都要發四無量心的—慈悲喜捨這個四無量心。我以前有簡單解釋過四無量心，所謂慈呢？就是給眾生快樂，慈—就是給眾生快樂。所謂悲呢？就是去除眾生的痛苦，去除眾生的痛苦。所謂喜呢？就是歡喜、隨喜，很高興的，不是勉強的，你發這個歡喜的心，無量的歡喜心去做慈悲的事情就是喜。所謂捨呢？就是說捨掉了時間、金錢，還有你本身的生命跟力量就是捨，叫做無量捨，無量捨就是你什麼東西都可以捨去。慈、悲、喜、捨四個意義就是在這裡，給人快樂，拔除人的痛苦，拿掉人的痛苦，歡喜的去做。那麼捨呢？就是什麼都可以，身體、生命、時間、金錢都可以捨。

現代人呢？當然跟修行人不太一樣，他是發四惡心（師笑），給自己快樂，別人的我不管；啊！自己快樂就好，別人怎麼痛苦不管；另外還有呢？把所有的痛苦統統給別人。現代的人是這樣子的，我管你什麼痛苦不痛苦？我就是要給你痛苦，給你舒服，不是給你舒服（師笑），給你舒服的痛苦（師笑）。盡量的讓你痛苦，他就快樂，啊！不一樣！他歡喜的去做這些讓人家痛苦的事情，他自己不肯捨，全部叫別人統統都要死，他自己活了就好，現代人是這樣子的，發四狠心，狠毒的心，發四狠毒的心。

剛好相反，我們做一個菩隡，行者就等於是一個菩薩，一定是給人快樂，拔除人的痛苦，歡喜心的，無量歡喜心的去做，捨去自己的時間、金錢，連最重要的生命都可以捨，這是發四無量心的意義在這裡。因為我們每一個修行人都是要以他人為重、自己為輕，別人比較重要，自己不算什麼，我們既然發願，要修行成菩薩、成佛，你一定要這樣子的。所以守菩薩戒，你好像是受了菩薩戒，你就是要發四無量心的，否則你修什麼行呀！那越修就越下地獄，天堂、地獄，所以常常講呀！天堂有路你不走，這個地獄無門啊！偏偏闖進來。

聽說現在那個天堂守門的，是ST. PETER（師笑），天主教那個ST. PETER，聖彼得。有個人到了天堂，要進到天堂裡面，ST. PETER就跟他講說：「我先給你看一段影片，天堂的影片跟地獄的影片給你看，那麼你選擇，你有自由選擇的餘地，你要進入天堂呢？還是要到地獄呢？隨你選擇。」那個人說：「那好！我看一看天堂是怎麼樣？地獄是怎麼樣？」

好了！先播天堂。一片曠野無止境，在裡面的人，每一個人都因為這個營養不良（師笑、眾笑），臉色發青、發白，每一個人垂頭喪氣，好像在人間修苦行一樣，嘴巴還是唸著：「阿門！阿門！」還是這樣，我們佛教是唸：「阿彌陀佛！」但是因為吃素吃太久了，臉色發白、臉色發青，唸佛：「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」每一個人都是一天到晚繞來繞去，在曠野的地方繞來繞去，也沒有什麼春光明媚，也沒有什麼那個高樓大廈，沒有什麼好風景在看。

噢！天堂是這樣呀！那我看地獄是什麼樣子？就播地獄這一面。哇！唱卡拉OK的啦！（師笑、眾笑）在CASINO的啦！在CASINO賭錢的啦！在DANCING啦！在那裡跳舞。噢！大家穿得好漂亮呀！噢！男的高大英俊，女的青春貌美，哇！大家歡喜的這樣子，一直在那邊很快樂的過日子。

這個ST. PETER就問這個人：「你到底是要上天堂？還是要到地獄呢？」「噢！我看哪！我覺得去地獄好一點。」（師笑、眾笑），突然間出來六個小鬼，抬著那個人就往地獄裡面跑，而且，馬上有一個大火、大油鍋在那裡等他，要炸他，要用油鍋炸這個人，這個人就一直喊了：「ST. PETER、ST. PETER，你不是講地獄有那些嗎？我才來的啊！」那ST. PETER在高高的地方跟他講：「那個呀！那個是廣告片哪！」（師笑、眾笑），實際上不是這樣子，那只是廣告而已，我先給你看廣告片。所以我們不要上當呀！到了天堂門口呀！你不進去，地獄無門你偏偏要闖進來。

這個人的心呀！大部分都喜歡享樂，厭惡痛苦的，事實上，天堂是真的很好的地方，那麼地獄真的是極苦，天堂是極樂。所以，我們修行……，當然，修行最主要的，剛開始發心要修行，就是要脫離人間的苦海，碰到很痛苦的時候，想要脫離人間苦海，轉苦為樂，到西方極樂世界去，這是人本身的這個願望。

那你要到天堂，在佛教的教理裡面有教你，做十善業，十善業就可以上天堂，十善哪！要行善、要慈悲、要布施、要喜捨，那麼我們修行人首先就要守戒，要守戒，要如法的修行、要布施、要有智慧、要有禪定，然後你還要很精進的修行。還有呢？你必須要守戒律，持戒、布施，還要忍辱，要忍耐所有眾生給你的這些煩惱跟痛苦，都要忍，不能夠說以牙還牙，以眼還眼！不能夠！

那麼我們要做善事，怎麼做善事呢？這裡有一個做善事的故事：有一個小孩跟他爸爸講：「給我十塊錢拿去幫助人。」他爸爸很高興地說：「噢！這小孩子很慈悲。」拿十塊錢，給爸爸拿錢去做善事、去幫助人「噢！你實在是很善良呀！你要捐給什麼人呀？」他小孩說：「外面那個賣Ice Cream的，他喊了很久都沒有人買！」（眾笑），喊了很久都沒有人買，所以他拿十塊去幫助他。（師笑）這小孩子很厲害，他很聰明。

做善事呢？是基本的，是在所有的宗教裡面，最基本的資糧道。資糧道就是怎麼樣子呢？就是你要聚集善的資糧，去除惡的資糧。師尊講過一句話，師尊從來呀！你再怎麼樣子侮辱師尊哪、譭謗師尊哪，這個盜取寺廟三寶的錢哪！師尊都不會告人，都不會告，這是屬我這一部分的呀！別人我不管，師尊絕對不會告人。

你有沒有發覺一件事情呀？每一個被告的，每一個被告的人哪！他都會起煩惱，而且都會痛苦。被告，只要你是……，噯！突然間接到Court法院給你的Letter信，說你被告了，你要上法院了，噢！你心裡一定很煩惱，而且你一定很痛苦，師尊想到這一點，所以我發願呀！這一輩子從來不要告人，不去告人，我發願了，我在書裡面也有寫，我絕對不去告人。

有一次〈彩虹山莊〉旁邊在挖沙石，那麼這個社區聯合起來，就是要跟那個挖沙石的公司對抗，師尊是這樣子想哪！那時候蔡師姐在，那麼我就這樣子想，我說：「既然我們這個社區都要跟那個沙石廠對抗，那我們〈彩虹山莊〉跟挖沙石廠他挖的地方是最近的，那這樣子好了，我們就捐一點錢吧！捐一點錢當做律師費吧！」我就想說捐一點錢給那個社區呀！跟那個砂石廠對抗。

結果到最後，報紙上登出來了，告訴人—〈彩虹山莊〉的盧勝彥（師笑、眾笑）。變成我了！他們社區呀！突然之間把我的名字用上去，變成告訴人，其他人跟在我後面。（師笑、眾笑）這是我平生第一次呀！突然之間變成告訴人，他們被告呀！哇！我心裡很難過啊！那一次我心裡很難過，當然是！因為我不知道，我出一點錢就變成告訴人，他們每一個人都出錢，居然把我推在前面，說我是告訴人。

當然這個事情是一個例外，你們如果看到在網路上面，或者按一按看到盧勝彥，哦！告過人喔！（眾笑）那個不算哪！那不是我的本意呀！不是我的本意，那個絕對不是我自己出於我自己心中的本意，因為我發過願的，我絕對不會告人的呀！我幫助這個社區是可以的，跟沙石廠對抗是不願意讓他在這邊挖沙石啦！結果呢？我們也告輸了（師笑），人家還是在挖呀！

挖了也有好處，因為三十年後，我們這個〈彩虹山莊〉，就是他挖了以後，將來三十年，要挖三十年，三十年後呀！〈彩虹山莊〉旁邊就是一個很大的湖—人工湖，他會放水進去，變成一個湖，我們就是Water Front House（師笑、眾笑），湖邊的〈彩虹山莊〉。三十年後，哇！那時候我就發了！（師笑、眾笑） Water Front House，三十年後，我一想三十年後，三十年後，（眾笑）啊！九十六歲（師大笑、眾大笑），不要高興的太早（眾笑），那個時候大概已經在過清明節了（師笑、眾笑），每年只過一個節日，清明節來了，歡迎大家一起來聊天，（眾笑）就是這樣子。

師尊是不告人的，因為告人哪！被告的很痛苦，你們假如經過訴訟的，你們有訴訟經驗的，告人的就好像他有必勝的把握，被告的就是要好像抗辯哪！要很辛苦，而且一告呀！要好幾年，不是說告一個禮拜就結束了，一個月就結束了，一年就結束了，不只呀！一告有時候是三年、五年、十年拖個不完的，始終有一個煩惱在身上，是你加諸在眾生身上的煩惱呀！所以，修行人忍心去告人嗎？不告了，讓人家告好了，我們修忍辱波羅蜜。所以我們修行人，我是勸人家說：「不要告了。」

另外還有一種，就是說這個廣東人講「官司」，都是講「官非」，「官非」就是不好的嘛！但是，外國人就比較喜歡告，外國人他不管呀！因為他沒有修行呀！他們為了爭取自己的利益，這是自己的利益，這是我的利益、我的權力，我一定要爭取，所以我一定要告，這就是民族的觀念不太一樣。所以在美國喔！告的很多，告來告去，告來告去。但是，師尊還是保持一個原則，不要去告人。任何人，尤其我們修行人，最好不要去告人，在逼不得已時，修忍辱波羅蜜（眾鼓掌），就是這個樣子。

啊！不是有人講，你看師尊沒有告我吧！我是清白的嘛！師尊就不告我呀！你錯了，師尊是本來就發願不告人的，無論怎麼樣子，師尊是不告人的！別人我不管，所有的上師呀！法師呀！教授師呀！你們同門，我不管，那是你們自己的修行，師尊發四無量心，絕對不給人痛苦，給人快樂已經都來不及了，還在給人痛苦？啊！沒有這回事！唉！

談到打官司呀！有一個打官司的笑話。一個法官對證人講：「你在法庭上做供的時候，只要說出親眼看到的就可以，如果是聽別人講的，你就不要講，你親眼看到的就可以。」法官經常會這樣子跟人講，你親眼看到的就可以做供，你如果聽別人講的，那不行，不能當成供詞。「這樣懂嗎？」法官就問那證人，證人就講說：「噢！我懂了，反正我親眼看到的我才講。」那麼法官就說好，那麼首先呢！你要講出你的出生地跟出生的日期，這證人就講：「法官呀！我無法回答，因為這些全都是聽我媽媽講的。」（師笑、眾笑） 這個官司呀！怎麼打我搞不清楚，怎麼會有這種笑話。（師笑）

我這一生呀！我這一生沒有上過法院，從出生、從台灣一直到美國，我沒有進過法院，到了美國有進過法院，那是宣誓，這個Citizen 公民，公民的宣誓在法院裡面宣誓，有宣誓，進到法院宣誓，這個沒什麼。所以我在美國啦！還是沒有進過法院，還是沒有，因為法院盡量少進去呀！那個是很痛苦的地方，不管你是告人或者是被告都是不好的。

這個慈悲喜捨呀！我們講發四無量心—慈悲喜捨，那這個是受菩薩戒的人要守，還有我們出家的，只要是出家人都要守，都等於受了菩薩戒，因為戒有三：比丘、比丘尼戒、菩薩戒、沙彌戒。菩薩戒是最大的一個戒喔！菩薩戒、比丘、比丘尼戒、沙彌戒，這三個戒都一起受的，出家的時候就受了這三個戒。所以每個人都要慈悲喜捨。

現在不只出家的要守慈悲喜捨，你受了五戒、菩薩戒的在家眾都要守，還有我們精進的行者，真佛行者受了「皈依灌頂」，就等於受了五戒，你也要守戒，那守戒的話，也一定要「慈悲喜捨」，你在每一次修法裡面哪！都要發「四無量心」，那你要發「四無量心」的時候，就是要慈悲喜捨，發菩提心這是大乘佛教的基礎，大乘佛教本身的基礎就是在這裡。

大乘佛教跟小乘佛教的差別只差在心量上。小乘佛教是守戒律的，但是他為了自己的了生死，比較精進努力，就成了阿羅漢，叫做入「無餘涅槃」。就是說不願意再來世間輪迴，我自己已經生死解脫了，修行已經生死解脫，就了了，我不想再去跟眾生有什麼瓜葛，這個就是小乘。

那所謂的大乘，密教屬於大乘佛教，大乘佛教它就是要發「四無量心」。我們每一次修法都一定要發「四無量心」，那你既然唸了發「四無量心」，要慈無量、悲無量、喜無量、捨無量，你就是要守你自己的誓願。密教行者，你只要是皈依《真佛宗》，你就是發「四無量心」。因為你的心量愈發愈大，你就成為大菩薩，你大到廣大無邊，你就是佛。所以，沒有發「四無量心」的，不能成為菩薩，不能成為佛，你只是自了漢的阿羅漢，你最高的境界就是阿羅漢，就是小乘阿羅漢。

發「四無量心」就是大乘，那麼我們今天《真佛宗》也是大乘，大乘佛教的密教。（眾鼓掌）一定要發「四無量心」的，這個在我們的所有修法裡面，都要發「四無量心」—「慈悲喜捨」。「慈悲喜捨」就是「四無量心」。雖然這個看起來不是很重要，其實很重要的，因為這是小乘跟大乘的分別。

大乘是為他人想，不為自己想，自己犧牲、忍辱都可以，這才叫做菩薩。所以你要學佛，你一定要學「四無量心」，不可以自私自利的，自私自利就是小乘。自私自利呀！甚至以自私自利侵犯到別人，自私自利做他的宗派，自私自利就會讓你的心量變得狹小了，你心量狹小了怎麼會有成就呢？就是不能夠成就，所以發「四無量心」是非常重要的。

談到官司啊！在美國打官司很多的，非常正常。我們就是絕對不要去做，而且，在別的地方打官司……，美國的法官可能會公正一點，但在東南亞打官司，哇！我不敢說東南亞哪一個國家怎麼樣的？那都是要給錢的！我們中國以前有一句話講：「衙門八字開，無錢有理莫進來。」你有道理，但是你沒有錢，你就不要進來。

以前我們中國古代的官府就叫衙門，他們就等於法官一樣，你有道理，但是你沒有錢，你就不要進來。它八字打得很開，就是所有金錢全部統統吞進去，金銀財寶，反正一大把，從嘴裡面吃下去，吃錢的啦！那美國法官也是人，當然也有吃錢的啦！但是呢？好像東南亞一帶吃錢比較兇，美國當然也有，但可能比較少，我是講可能啦！並不是一定這樣子。

有一個大富豪向他的辯護律師講，他說：「你有本事使我只要坐半年牢的話，你就可以得到額外的二十萬酬勞。」最後這個大富豪如願以償，他終於只要坐半年牢了。這個律師一邊收錢一邊講：「你這個案子實在是棘手啊！本來法官是判你無罪的，（師笑、眾笑）你要求只坐半年牢，我拚得要死，才讓你坐半年牢。」（師笑、眾笑）你看看，這個律師也是要錢的嘛！那個富豪說只要坐半年，就給二十萬。那法官本來要判他無罪的，他說：「不行哪！你給他坐半年吧！」他就這樣子坐半年，他不知道自己損失慘重。

這個法院呀！公正、公平、客觀，法院都是畫一個秤，這邊有兩個秤盤，其實那個東西都是在裝錢的，（眾笑）哪邊錢比較多，另一邊就輸了，還是不要打官司的好。

那麼我們也是這樣子，不要給人家痛苦，任何一種痛苦都不要，你講話去傷害人，就是給人痛苦；用行動去排斥這個人，就是給對方痛苦。不要！這個我們都不做，不要給人家臭臉，那個擺一張臭臉啊！人家嚇得要死啦！人家來廟裡啊！一次就好了，再也不來了，因為你給他痛苦啊！給他難堪哪！他拿香去插，插錯地方，你大聲吼他：「你怎麼可以……。」不要！要柔聲一點，你說這個香應該要插那一個地方才是好的，我引導你去插香，然後給你解釋籤詩，教你怎麼拜佛，都是柔聲細語的。我們要講溫柔的話，不能講那些「惡口」、「綺語」、「妄語」、「兩舌」，這些話都不要講，要講很柔、很順人家聽的話。

人家如果長得不怎麼漂亮，你就給他講說：「你好性格哦！」（眾笑）不能講不漂亮。對漂亮的人講：「哇！你永遠那麼青春美貌，讓人看了心裡都很舒服。」對於所有的人講話，真的要懂得講啊！實在長得非常的醜啊！像這個，不能講出名字，（師笑）不能講九如法師。我看到九如法師啊！我很尊敬的，因為他始終很低聲下氣，他走路啊！他始終很謙卑的，彎腰駝背的，這樣子很謙卑的，就是表示他的謙卑。我們說，九如法師非常的謙卑，他聽起來就非常的舒服，你不能講他是劉羅鍋啊！（師笑）不能這樣子講。

因為他本身來講，他很有性格，他有莊嚴相，你不要看他這漾子，你聽起來他很莊嚴的，他也出去弘法，大家看他的相，像個阿羅漢，阿羅漢就是這樣子的啦！阿羅漢長相都是……。（師笑、眾笑）你說：「唉呀！九如法師，你真的好像得到阿羅漢果位一樣。」最低的果位，至少他還是阿羅漢哪！人家稱讚他，你不能講他……，你不能叫他仰臥起坐啊！他是很有性格的。

　我們就是要講這種話—「很有性格」，這樣子的去讚揚別人，他的優點我們要去讚揚，他的缺點我們盡量不要講。我們修行人就是不好的地方我們不講，好的地方我們稱讚，好的地方我們學習。像師尊一樣，師尊有好的地方，你們要學習，不好的地方，你們不要講。（師笑）你們不要講出來就好了，這個就是發四無量心了。一定要這樣子，慈悲喜捨，要給人家快樂，解除人家的痛苦，歡喜心無量，施捨的去做，你不能為自己呀！

　像有一次，有德國的弟子，一家人坐公車到廟，那公車停在廟附近的站，他從那邊打電話到廟裡，他說：「我是德國來的，我們有很多行李，我們有大人、小孩，到廟也要拖一段時間，你們廟裡面有沒有車子來載我們？」那聽電話的法師就講：「我們法師不是司機，我們法師是很尊貴的，只有居士可以載法師，沒有法師去載居士的。」這個時候就不同啊！這個時你就必須要發「四無量心」，法師當法船的舵手，載居士上了法船，這個時候就要開車去載他。

法師的確是很尊貴的，沒有錯，但是在這個狀況之下，法師必須去服務眾生，有些狀況，法師需要去服務眾生，這才是慈悲喜捨。慢慢的，居士感受到法師的力量，他們也學習法師的榜樣，這才是正確的。在某一個狀況之下，法師是很尊貴的，而某一個狀況下，法師也要去度眾生，也就是要去幫助眾生，幫助所有的在家居士，所以在這個情況之下，必須要開車去接德國的這一家人到廟裡面來。

大家做事情要有一個分寸，慈悲喜捨要有一個分寸，你必須要考量這個時候應該怎麼做，不能說我是尊貴的、我是出家人，不可以開車去接你們。不可以！不可以這樣子，出家人「出家」是很尊貴的，但是在這個時候啊！就要慈悲喜捨了。今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。

來源:彩虹雷藏寺