408 檢討因果（二）

　　事實上我們每一個人，都有他本身的命運，也有因果存在，要改變你的命運，我講過了，一定要從佛學、心靈上的修養，跟修行、修法去改變，這是一種緣，種子本身講起來，好的種子，壞的種子，講因緣方面，緣本身是旁邊的補助的力量。所以善的種子你給陽光，給它空氣，給它水，給它土壤，這個就是緣，那麼這個善的種子會開花，會結果，得到善果。你碰到惡的種子怎麼辦呢？在人的基因裡面，有善的種子，有惡的種子，不好的種子，你不要給它土壤，不要給它陽光，不要給它空氣，不要給它水，那個緣不在的話，它因還是因，但是沒有果，它不會開花，不會發芽。所以我們修法，就是一種緣的力量，讓善的去開花結果，讓惡的本身因為沒有緣的關係，它不成長。所以學佛、修行、修法，不要讓它接觸的到緣，這是因果關係，一接觸到緣，不好的馬上就呈現出來。

　　我們學佛、修行，心靈上的修法，往內的這樣子修法，就是很好的一個佛緣，是善的。所以其實天堂、地獄都是自己造的，都是因果，因為你有造天堂的因，所以你才進到天堂，這不是恐嚇。你因為造了地獄的因，你才會到地獄的。像地藏菩薩本願經裡面講的非常的清楚，像海水本來是平靜無波的，為什麼會有波呢？是因為風的因，風是什麼？風就是緣，這個緣力一吹，才會產生水波，湖水假如沒有風的話，很平靜的。今天我們行者在修行當中要注意的，你的心本來是平靜無波的，就是有人丟了一塊石頭，才變成漣漪，不是我們那個弟子蓮奇，才產生水波震盪。

　　所以我們出家，理掉頭髮，是戒掉惡緣，種種不好的緣把它戒掉的，所有的戒律就是叫你不要碰到惡緣，這有它本身的道理存在的，我們出家人守戒律的關係，就是讓你不要碰到那些外緣，不好的緣盡量不要去碰。反而你專注於清淨的緣，你可以得到清淨的果，這是因果關係。

　　在佛學裡面有提到，整個雲，底下變成雨，雨又變成水，水又結成冰，冰又變成氣，氣又變成雲，這一種循環的關係，就是因果，自然界種種的現象，都是因果的現象，所以因果循環，絲毫不爽。很簡單講，一杯水裡面，你放糖，糖就是因，一下去就變成糖水。你放鹽，鹽就是因，一下去就變成鹽水了，所以你加色素，你弄一點墨下去，這個墨就是因，就變成黑水了，你放紅色的、赤色的下去，它就變紅，這個顏料都是因。所以因果不能講沒有的，本身它就是存在的，事實上很多事情你都可以想得出來的。學佛的人常常要這樣子想，因為有因果存在，菩薩祂是畏因，眾生是畏果，菩薩不造惡因，眾生是不管，等到惡果出來，他才覺得害怕，我們事先就是要明白因果關係，知道是招因為果，凡果也是因，你對因果方面你注意了，你就不會遭到惡果，這是一個重點。

　　我們行者常常要想，你要清淨自己的時候，你要常常想你自己的身體是不是自己的，你自己要常常想，將來你的房子、土地會不會永遠是你自己的，你再自己想想，你自己的妻子、兒女會不會是你自己的，常常這樣子做思惟的話，有這些思惟的因，你就會得到空性的果，就可以明白宇宙的真理。空性是什麼呢？是你常常想自己，你的身體是不是自己的，你的錢是不是自己的，你的房子、土地會不會永遠是自己的，你的妻子、兒女會不會是自己的，經常這樣子想，想到最後，你終於了解到空性，你就能夠安你自己的心，你的心就能夠安。你心裡能夠安的話，你將來就可以證明空性 。

　　所以我們行者了解宇宙上的一些事物都是空花水月，全是夢幻一場，行者能夠體悟到這一點，能夠安自己的心，沒有得失的心，能夠清淨，才能夠超越，才能夠成佛，才能夠圓滿的覺悟，這個就是佛學本身的道理。所以因果來講起來，你不在六道輪迴裡面輪迴的話，你必須要證明到空性，才能夠出三界，成就圓滿的大覺悟。

　　今天講到這裡。

　　嗡嘛呢唄咪吽。