【TBS西雅圖報導】

西雅圖雷藏寺11月21日夜晚同修藥師佛本尊法，同修結束後，聖尊開示，學佛之人，經常會有一些佛菩薩的啟示，但是關於這些啟示，必須要能完整的了解祂其中的深意，不能誤解。聖尊提到，早期吐登達爾吉上師得到白度母的啟示，到台灣去找一個姓「羅」的人，此人能將吐登派的密法弘揚光大。卻不想吐登達爾吉上師尋遍了台灣，就沒有一個姓「羅」的弟子。因為這個「羅」字，他以為是「四維」羅，但其實是台灣話的「盧」，行者要能清楚分辨佛菩薩的啟示。

接著進行互動環節，法王答弟子疑問。

問題1
聖尊在《解脫道口訣》九節佛風（細說）文章裡提到先做前行七支，到做完九節佛風後要持咒： 嗡。班雜。薩埵。阿。吽呸。(念108遍或更多）之後才入三摩地。在此處持咒，一定要持金剛薩埵的心咒嗎？可否以本尊咒或上師心咒取代之？另外，書中的九節佛風儀軌與上師相應法或其他本尊法儀軌有何不同之處？
聖尊回答：「嗡。班雜。薩埵。阿。吽呸。」是金剛薩埵的心咒，既然教導行者唸此心咒之後才入三摩地，絕不能唸別的。「嗡。班雜。薩埵。阿。吽呸。」跟百字明咒是一樣的，同樣的功德，這是消除業障。而入三昧地為何要持百字明咒？因為百字明咒就是「轉化成空」，入三昧地最重要的就是「空」，就是將所有的念頭轉化成空，這是最重要的，如此對行者入三昧地比較有用。
九節佛風最主要的意思是教導行者練習氣在身體裡面的運轉，另外還教導行者專一。入三昧地一定要先專一，行者的意念一直在光跟氣，心、光、氣三者合一，就變成專一。專一之後，就持轉化成空的「嗡。班雜。薩埵。阿。吽呸。」然後入定。這是幫助行者能夠很容易入三昧地的方法，所以才有「細說九節佛風」。這儀軌與上師相應法或其他本尊法儀軌，當然不同。

問題2
聖尊在《解脫道口訣》本尊法（口訣）之二，提到密教行者要學習「入我我入」。口訣如下：
1. 觀想本尊從對面空中，移到行者頭頂上。 （誦本尊咒108遍）
2. 觀想本尊甘露灌注行者全身，行者變成清淨。 （誦本尊咒108遍）
3. 觀想本尊化為光點，由頂至心際，安住於心中蓮花（誦本尊咒108遍）
4. 觀想本尊漸漸變大，如行者之身一樣大，無二無別。(誦本尊咒108遍）
5. 最後行者觀想自己變大如虛空，整個虛空全是行者。(誦本尊咒108遍）
以上每一步驟都要誦本尊咒108遍？上師相應法儀軌裡沒有這個部份，可否用四字咒「雜」「吽」「班」「霍」來取代？
聖尊回答：持誦本尊咒108遍，就是加持，意指上師或本尊給行者加持，加持行者有能力可以變化。至於上師相應法儀軌裡所沒有提到的「雜、吽、班、霍」，其實也就是觀想上師在虛空（雜），上師移到行者面前（吽），上師住在行者頂上（班），上師進入到行者心中（霍）。並不是每一個法都要用到「雜、吽、班、霍」，沒有提到就不用加進去，行者依照聖尊所教的修持就可以了。

問題3
是不是還沒修完四加行，還沒相應金剛心菩薩法和上師相應法，就不可以修寶瓶氣、七重輪運動和六姿體功法？
聖尊回答：由於現代和以前不一樣，大家除了求速外，很多的上師規定也都不同。有的上師是每修一個法就一定要灌頂，每持一個咒也要灌頂，有很多種灌頂，分得非常細。真佛宗的皈依灌頂，就包含了四加行、上師相應法，瓶灌頂則包含了各個本尊法。
寶瓶氣、七重輪運動和六姿體功法，是屬於內法。以前的規定，四加行及本尊法相應後才來求內法灌頂。但是現代的上師，也有皈依灌頂、本尊法灌頂及內法灌頂，全部一起灌頂。真佛宗也是可以如此。內法灌頂（二灌）絕對是要親灌的，本尊法灌頂也最好是要親灌，皈依灌頂可以遙隔空灌頂 。無上密的灌頂，要同你的道伴一起來受灌，如果沒有跟道伴一起來灌的，算是盜法、違反戒律，完全是不如法的！
上師分為四種，阿闍梨，就是上師，對於「解脫道口訣」裡面的儀軌、各個本尊的儀軌都要熟稔，才叫做阿闍梨，這是最基本的上師，以及大阿闍梨（摩訶阿闍梨）、大金剛阿闍梨、大持明金剛阿闍梨。

問題4
如何修法及修心讓弟子的財運及健康運可以順利？
聖尊回答：如果要財運能夠順利，就修財神法，這是善巧方便。在密教裡，想要身體健康，就做七重輪運動、六姿體功法、金剛拳法。而在顯教裡，並沒有特別教授要如何保持健康。密教的行者，一定要有健康的身體！像是打金剛拳，就是讓氣能夠充滿全身、運轉。用氣把拙火升起來，火是陽，陰是水，水火要交融。不然只有水，會使人昏沉；只有火，會使人亢奮。如果要靜下來、要定，一定要有水；要動，一定要有火。水火一定要交融，才能夠把脈全部打開。

之後，道果的說明如下：
無色界之覺受為：
頌云：「真實融入佛母空阿，三界虛空」，若心氣平等會於慧之阿字，生四無邊處覺受定。
一、空無邊處定：
作念自顯萬法唯空，覺其中有由我所證之修，以我執仍屬輪迴之覺受；其下（諸定）同此。
二、識無邊處定：
作念萬法唯自心識顯現。
三、無所有處定：
作念萬法於外境、內識一無所有。
四、非有非無定：
作念萬法是超越有無之覺受，為有際之頂覺受。
此四者亦非次第生；以上教示諸暫時之三界覺受。
頌云：「真實融入佛母空阿，三界虛空」，若心氣平等會於慧之阿字，生四無邊處覺受定。此處是入三昧地的時候，行者要觀想空的「阿」字，智慧的「阿」字。可以到達「四無邊處」的覺受。
空無邊處定：第一個定，是「空無邊處」。修定的這個行者，把「色」先除掉這裡的「色」，並不是好色的色、也不是色相的色、而是一切的萬象，統稱為「色」。觀想「阿」字，就能夠到「空無邊處定」，這是四空天當中的第一個天，因為厭惡了大地和一切森羅萬象，想要空掉這一切，就到「空無邊處」。
識無邊處定：行者的念頭裡面，這個「阿」字，也可以顯現到「識無邊處定」。行者覺得萬法唯識，所有一切的現象都來自於心識，即是自己的「識」，就到了「識無邊處」。
三、無所有處定：除了唯識以外，「識」也是沒有的、「識」也是空的，如若起了「識也是空的念頭」，就到了「無所有處」。
四、非有非無定：
到了最高的無色界天，也就是「非想非非想處天」，有覺受等於無覺受，無覺受也是覺受，超越了有、無覺受，就是「非想非非想處天」。「非想」，就是沒有想；「非非想」，就是非常、非常、非常、非常沒有想，非常、非常沒有想的想，就是細想，很細的想。超越了有、無覺受，還有很細的想，就是「非想非非想處天」。

前述入定時有一個很重要的口訣。人身上的火，就是陽；身上的水，就是陰。水多了會昏沈，就容易睡著；而火多了，容易亢奮，就睡不著。那麼，水火交融最好，剛剛好交融，就是入定，
開示結束後，聖尊為大家賜福加持。眾同門祈願聖尊佛體安康，疫情早日結束，期待能與師佛快快相見！


法會開示文，請看真佛報行動網
www.tbsva.org/tbnw/epaper_detail1318.htm

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