2023年12月24日彩虹雷藏寺尊勝佛母護摩法會報導
#TBSN願行報導

2023年12月24日聖誕節·前夕，聖尊蓮生法王受邀於西雅圖彩虹雷藏寺主壇尊勝佛母護摩法會。護摩儀軌完畢，法王先通知眾等下星期12月31號下午3點的護摩主尊是時輪金剛。時輪金剛的心咒是「嗡。哈。卡瑪拉。哇拉呀。梭哈」，祂有三種顏色，一個是紅色、一個是白色、一個是藍色身。紅色代表紅菩提、白色代表白菩提、藍色代表氣，聖尊也示範時輪金剛手印並開示：時輪金剛是在藏密四教派共同尊崇的金剛法，當初法王在傳時輪金剛法時，吐登達爾吉上師指示法王把時輪金剛法傳到幾個洲，法王也照做了，到了很多國家傳時輪金剛法。法王目前有兩本時輪金剛法的儀軌，一本是吐登達爾吉上師所賜 – 從甘珠活佛傳給吐登尼瑪、再傳到吐登達力、吐登達爾吉，一直傳到法王。另外一本法本是薩迦教的薩迦證空上師傳給法王的。

法王表示，在娑婆世界傳時輪金剛法的，藏密的祖師如達賴、班禪、拉普林寺的貢唐昌活佛、白教的卡魯仁波切都有傳過時輪金剛法。而漢人傳時輪金剛法的，唯有蓮生法王。法王得到時輪金剛法時就弘揚了世界幾大洲。所以卡魯仁波切把法王的照片頂在頭上，非常尊崇。黃教的甘丹赤巴一百世知道法王傳時輪金剛法，他也到西雅圖雷藏寺，並和法王一起傳法。除了班禪、達賴以外，甘丹赤巴是屬於黃教的教主；黃教年紀最大、最有學問的才能夠被選為教主，甘丹赤巴是代表宗喀巴的。法王也曾經在西雅圖雷藏寺與薩迦教的教主，即花教的教主達欽仁波切一起做護摩。

法王感慨人都是很健忘的。不過忘了也好，因為忘掉到最後就會達到無念，沒有念頭，什麼都忘掉，煩惱也忘掉。什麼都忘掉最好，何必放在身上折磨自己。什麼都忘了就是恩怨一筆勾，全部勾除。在那忘掉的那一刻，光就會顯現出來，你融入了光就成就了。密教說行者剛開始的時候是修道，再來是見道，就叫開悟了，開悟以後就融道，也稱為合道，融入道；最後才是證道，你證明了道。修道、見道、合道、證道這四個次第非常重要。

剛開始修禪定重點在三昧地，制心一處，不要有妄念，所有的妄念都沒有，所有的煩惱都沒有，專注在一個地方就是制心一處。釋迦牟尼佛講過：制心一處，無事不辦；老子也講，人能守一萬事畢。不要受到干擾，沒有干擾，沒有被綁，制心一處，所有的紛擾全部沒有，紛紛擾擾都沒有，這是最重要的解脫之道。

傳了七千多年的印度的瑜伽經有所謂哈達瑜伽。瑜伽經一共有四個版本，一個是希瓦瑜伽，一個是哈達瑜伽，其中有一個最重要的，他們把印度的希瓦做為瑜伽的上主，我們現在講的瑜伽大部份都是在練體位法，體位就是用身體來移動，然後體位，其實真正的瑜伽最後的道理就是制心一處，得到三昧地的喜悦，瑜伽最終的目的是得到三昧地的喜悦。

體位法大部份都還是外法，所以我們稱為體功法，也就是體位法，在密教又稱為金剛拳，金剛拳體位法。吐登其恩就是學體位法和呼吸法，兩者是互相配合的。有的人講先學呼吸再學體位，按照瑜伽經的說法是先學體位再學呼吸，但有些是先學呼吸再學體位。法王表示吐登其恩的呼吸法和體位法，學得很周全，有願意學的可跟他學習。

法王說今天法會主尊尊勝佛母很偉大，祂真正的心咒就是法王今天唸的『嗡。部隆。啊。部隆』，這是普方上師傳的，「嗡。部林。啊。部林」，他把他移成林，林就是隆，我們在唸「嗡。部林。嗡。部林。嗡。部林」，其實是「嗡。部隆。嗡。部隆。嗡。部隆」。『嗡。部隆。啊。部隆』是尊勝佛母最短的心咒。

法會當天光明閃耀，在場的蓮慈上師、曉芬師姐皆一一見證，後者表示看到看到一片一片法王的法身在戰爭的地方救度、地獄的地方救度、還有在很多很貧窮的地方。法王提起彩虹師姐也曾經看過師法王的法身在另一個地方傳法。
法王表示尊勝佛母很偉大，每一次做尊勝佛母護摩都有很多的感應，祂是除魔金剛，力量很大，是釋迦牟尼佛頂上的光的所化現。

在你問我答【互動就是力量】環節，有同門覺得所謂放生是指對生命的救贖，趕在生命被屠殺之前搶救，放其自由；而放生法會有違這個精神，主辦單位先預購魚苗，但這些魚苗沒有馬上的生命危險，就算我們不買，被養殖業收購放入養殖池，也能生存數月，待其長大才上市。放生魚苗到潭水中，放生的魚苗往往成為虎魚的捕食對象，魚苗本來還可以多活幾個月，我們卻把它們送入虎口。

法王表示這很難評論，或可選擇放到沒有虎魚的潭、或放到長流水的河裡。放生時要注意魚苗是淡水的還是鹹水的，如果魚苗是淡水的就要放到淡水、是鹹水的就要放到鹹水，要適合牠們的，放生不能是「放死」。法王覺得放生是有功德的。有一回有同門送法王很袖珍型的一種鳥，很漂亮，法王不會養鳥，但是想到如果放生，一飛出來就會被其他鳥吃了。所以放生也是一種學問。另外，有些佛教團體認為眾生平等，就放生毒蛇到田野或山野，這樣對不對也是一個問題，放毒蛇很恐怖。結果害得村莊裡面到處都是毒蛇。「這到底對不對啊？你説眾生平等啊，毒蛇也是蛇，無毒的蛇也是蛇，到底應該放還是不放？我也不能講。按照維摩詰講的眾生平等，這有什麼辦法，放生是個學問。」

法王講授《維摩詰經》
「文殊師利問疾品第五
雖行四念處，不畢竟永離身受心法，是菩薩行；雖行四正勤，而不捨身心精進，是菩薩行。」

法王解釋：「四念處」是三十七道品，出自於阿含經：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，修行人要做此想。即使行者已經修到無生法忍，是八地不退轉菩薩，悟到無生的果位就是見道了，就沒有束縛、沒有被綁、不會有煩惱執著，雖然行四念處，是一個有疾的菩薩，但是也離不開四念處。法王舉例，身不淨：頭會長頭皮屑、腳會長香港腳、眼睛會有眼屎、耳朵會有耳屎、鼻子會有鼻屎，嘴的唾液如果在空氣裡面很快就發臭，全身都是污穢，人是最髒的。毛細孔排汗、腋下狐臭，口臭、底下兩個孔一個大號一個小號，都是臭，沒有一樣不臭，人的身體是很骯髒的。有人帶唸珠，不願意進廁所，要先把唸珠擺在旁邊再進廁所。其實唸珠每天都靠在身上，唸珠長度到腸子，腸子裡面裝的就是米田共！什麼時候人的身體會乾淨？身體確實是不淨的。

菩薩穿的是天衣，不惹塵埃，永遠清潔乾淨。第八地以上的菩薩修行境界已經很高；祂行走就是風，祂有祂的威儀，祂什麼都是乾淨的，哪裡會身不淨呢？但是祂還是觀身不淨。祂不會受苦的，因祂根本沒有病，但祂還是受苦。祂不受無常，是永遠存在的，祂已經不退轉了，全身都是光，都是光、香、乾淨、無苦，到八地菩薩以上都是這樣的，但是祂沒有離開身體不淨、沒有離開苦、也沒有離開無常。祂雖然達到了無我的境界，但祂行的還是「我」，這個就是真正的菩薩。法王指出，這句話講的跟聖陶麗沙是一樣的，聖陶麗沙講：「有天國我不去，我要在黑暗的地方救度黑暗的眾生。」跟地藏王菩薩說的「我不入地獄誰入地獄」，這才是菩薩。所以修了四念處，就想出離四念處，祂說這樣子是不對的，還是處在四念處的身體不淨、所受是苦、心是無常，法是無我，這樣子的菩薩才是真正的菩薩。

「雖行四正勤，而不捨身心精進是菩薩行。」

四正勤是：已經有了惡馬上就要斷掉這個惡；沒有惡的話，不讓惡念產生；沒有善念，就叫善念產生，有了善念，善念還要增長。修了四正勤就可以上天了，也就是佛教所講的「諸惡莫做，眾善奉行」。四正勤的重點在精進，必須要很精進的去實現「諸惡莫做，眾善奉行」，如果天天這樣子做將來就升到天界去。行者要做四正勤，完全在身體上、在心理上一直努力的精進修行所有的佛法，這就是菩薩行，非常重要。

法語開示後，蓮生法王與ZOOM上眾弟子互相問候並祝福聖誕節快樂，較後給予現場弟子尊勝佛母法灌頂，至此法會劃上完美的句號。

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