2024年11月09日 蓮花童子本尊法速報

文/ TBSN

* 無論在哪個境界，都要懂得自渡渡他
* 你問我答：若胎兒在懷胎時期有靈覺，母親灌頂時自然也會受灌頂
* 維摩詰經精華：佛菩薩其功德，辯才與智慧是常人無法衡量的

聖尊開示：
當「法師」，有「法」才是「師」。不只是理髮而已，而是必須要有一個做為法師的責任。重要的是自己要渡化自己，還要渡化眾生。直至自己與別人都圓滿，這才是「成就」。

要懂得深入「經藏」，也要了解無論吃飯睡覺什麼都是「佛法」。吃飯就是做供養超度。穿衣就是做結界。住就是在三昧在禪定。行就是在持咒，就是在念佛。「食衣住行」無一不是佛法。

無論在「六道」的哪個地方，都是要懂得「自渡渡他」。

你問我答 互動環節弟子問：

馬來西亞 蓮花振源
師尊跟師母佛安，
請問如果孕婦參加法會受到灌頂，那麼胎中生命是否也受到灌頂？是否以後也可以直接修還是要另外灌頂？
感恩師尊解答/開示

聖尊請示了佛菩薩並回答，若這個胎兒在母親懷孕的時候已經有了「靈覺」，就等於受了「灌頂」。若這個小孩子沒有靈覺，就算母親受了灌頂，這個小孩也沒有灌頂。


《維摩詰經》

菩薩行品第十一

阿難！汝見諸佛國土，地有若干，而虛空無若干也；如是見諸佛色身有若干耳，其無礙慧無若干也。」

「阿難！諸佛色身、威相、種性，戒、定、智慧、解脫、解脫知見、力無所畏，不共之法、大慈、大悲，威儀所行，及其壽命，說法教化，成就眾生，淨佛國土，具諸佛法，悉皆同等。是故名為三藐三佛陀，名為多陀阿伽度，名為佛陀。阿難！若我廣說此三句義，汝以劫壽，不能盡受；正使三千大千世界滿中眾生，皆如阿難多聞第一，得念總持，此諸人等，以劫之壽，亦不能受。如是，阿難！諸佛阿耨多羅三藐三菩提，無有限量，智慧辯才不可思議。」

阿難白佛言：「我從今已往，不敢自謂以為多聞。」佛告阿難：「勿起退意。所以者何？我說汝於聲聞中為最多聞，非謂菩薩。且止，阿難！其有智者不應限度諸菩薩也；一切海淵尚可測量，菩薩禪定智慧總持辯才，一切功德不可量也。阿難汝等捨置菩薩所行，是維摩詰一時所現神通之力。一切聲聞辟支佛於百千劫，盡力變化所不能作。」

聖尊解釋經義：「釋迦牟尼佛」對「阿難」說，你看到諸佛的佛土，但是你有沒有看到虛空？「虛空」是無止盡的。你看到所有的佛的色身，佛的像，是有限的。但是佛的智慧是無限的，沒有妨礙的。佛土是有限的，虛空是無限的。

釋迦牟尼佛又對阿難說，所有的佛本身的成就都是一樣的。佛的壽命，佛的說法，佛的種種教化，都是為了成就眾生進入佛國淨土。

聖尊問大家，去到了「西方極樂」世界是否要守戒？聖尊回答不用。「殺生」戒不用守，因為沒畜生可殺。「盜」不用守，因為滿地都是黃金。守「邪淫」戒律呢？也不用，因為都是同一種性。「妄語」，也不用，因為大家在那裡都是說善語。「飲酒」，那裡有甘露，根本不用喝什麼酒。

「娑婆世界」之所以要守戒律是因為遏止眾生的劣根性，因此才有「戒律」要守。

聖尊說雖然「釋迦牟尼佛」在娑婆世界，但是一樣的沒有障礙。如同「香積佛」一樣，只是渡化眾生的方式不同。釋迦牟尼佛用「苦」來渡化眾生，因了解苦才想解脫。苦與樂是相等的，從來都沒有二，這就是「不二法門」。

聖尊繼續解釋經義：所有的一切佛都是平等的，「佛性」是平等無差別的。有差別的也是佛法，最終都是沒有差別的。釋迦牟尼佛告訴阿難，「如來」，「佛陀」與「正等正覺」這三個名稱的意義，無論壽命多長都聽不完。這三個名稱其空間無限，時間無限，就算是過去現在未來都聽不完。其含義廣大無邊。

釋迦牟尼佛又對阿難說，所有的佛他們的「正等正覺」是沒有限量的，「智慧」與「辯才」是人根本想不出來的。這時候阿難就對釋迦牟尼佛說，從今以後我自己也不敢說自己是「多聞第一」。釋迦牟尼佛告訴阿難，你不要退了自己的道心，為什麼呢？你在「聲聞」的境界裡面你是聽得最多的。你仍然是「多聞第一」，但是在佛的境界裡面就只是了解了一點。你是一個有智慧的人，就算你有那麼大的智慧，也很難去衡量菩薩與佛的境界。大海這些可以測量，但是單單菩薩的所有智慧，辯才與功德根本沒有辦法測量。

釋迦牟尼佛對阿難說，要看看「維摩詰」其神通的力量，所有的「阿羅漢」與「圓覺」都做不到的。就算聲聞修了百千劫，也無法如同維摩詰一樣。一定是「大乘」的菩薩才有這種力量。

聖尊說我們學佛的人要謙虛。人真的很渺小，大家都爭來爭去。但是到最後大家又有誰真的能帶走什麼東西？因此「心」要放寬一些，心寬的話自然就能融入「虛空」。自然就會有「成就」。

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