2025年5月24日西雅圖雷藏寺阿彌陀佛本尊法同修報導
【西雅圖雷藏寺訊】

2025年5月24日聖尊蓮生活佛盧勝彥於西雅圖雷藏寺主持阿彌陀佛本尊法的同修，祈請西方極樂世界阿彌陀如來放無量光加持眾等身體健康、修行成就、日吉祥、夜吉祥、一日六時皆吉祥，並祈請上師加持、本尊攝受、護法擁戴。這是聖尊至心殷重的回向祈禱，同修吉祥圓滿。

聖尊開示提及，諾那上師曾經講過阿彌陀佛的法是最大的法，而西方極樂世界是阿彌陀佛的淨土，是十方如來所共同讚嘆的淨土。大部分的經典，都是先有弟子問，佛陀才說，但《阿彌陀經》是釋迦牟尼佛無問自說，可見阿彌陀佛很重要。

《阿彌陀經》記載，極樂世界的所有眾生，祂們供養、飯食、經行。祂們不是一直在西方極樂世界裡，每個淨土都是相通的，所以在供養時，祂們拿著妙蓮華，到很多淨土去供養許許多多的佛菩薩。

接下來進行「你問我答」。

弟子問：眾生由空而生，最終將歸空，娑婆世界也終有滅亡之日。既然最後都歸空，我們為了什麼而學佛？是在妙有的當下提前歸於寂靜？

聖尊答：古印度的六師外道有認為死後就一切都沒有，也就是歸空，但事實不然。佛教是講兩種，一種是生死六道輪迴，另一種是不生不死，學佛就是要學這種不生不死的方法。

弟子問：無極、真空、法爾本然，是同義嗎？

聖尊答：無極是道教在講，真空妙有、法爾本然是佛教的。真空就是妙有。法爾本然，有很多人把它解釋為自然而然，其實也不一定是，就講成「如是」。「如是」是什麼意思？「就是這樣。」

聖尊講授《大佛頂首楞嚴經》。

「佛告大王。汝見變化。遷改不停。悟知汝滅。亦於滅時。汝知身中有不滅耶。」
釋迦牟尼佛告訴波斯匿王：「你看到你身體的變化，一直在動個不停，所以知道有一天你會死。你知道你的身體有一天會死，但你知道你身中有不死的嗎？」

「波斯匿王合掌白佛。我實不知。」
波斯匿王雙手合十跟釋迦牟尼佛講：「我實在不知道，當我身體死了，還有什麼是不滅的？」

「佛言。我今示汝不生滅性。」
釋迦牟尼佛講：「我告訴你什麼是不生不滅。」

「大王。汝年幾時。見恒河水。」
大王，你幾歲的時候看過恆河的水？

「王言。我生三歲。慈母攜我。謁耆婆天。經過此流。爾時即知是恒河水。」
波斯匿王講：「我三歲的時候，母親抱著我去拜長壽天，經過了恆河，所以有看過恆河水。」

在印度，耆婆天就是長壽天，好像有這種習俗，小孩子在三歲的時候去拜長壽天，會讓小孩子不夭折，能順利成長。

「佛言大王。如汝所說。二十之時。衰於十歲。乃至六十。日月歲時。念念遷變。」
釋迦牟尼佛告訴波斯匿王：「你講過，二十歲比十歲還老，三十歲又比二十歲還老，四十歲、五十歲、六十歲就越來越老。念頭也是一樣，一直在變，每天、每月、每年，天天都在變。」

「則汝三歲見此河時。至年十三。其水云何。」
那你三歲的時候看到恆河的水，到了十三歲，這水有沒有什麼改變？

「王言。如三歲時。宛然無異。乃至於今。年六十二。亦無有異。」
波斯匿王講：「我十三歲時看到的恆河水，跟三歲時看到的恆河水，沒有什麼變。我到現在六十二歲看到的恆河水，跟我三歲時候看到的恆河水，沒有什麼不同，都是一樣的。」

「佛言。汝今自傷髮白面皺。其面必定皺於童年。」
釋迦牟尼佛講：「你現在頭髮白了，面孔也皺了。這皺的面孔，當然跟你童年時是不一樣的。」

「則汝今時。觀此恒河。與昔童時。觀河之見。有童耄不。」
你現在看到的恆河水，與兒童時候看到的恆河水，有什麼不同？

「王言。不也。世尊。」
波斯匿王回答：「釋迦牟尼佛，它們都是一樣的。」

「佛言。大王。汝面雖皺。而此見精。性未曾皺。」
釋迦牟尼佛跟波斯匿王講：「你的面孔雖然皺了，但你的見性並沒有皺紋。」

「皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼不變者，元無生滅。云何於中受汝生死。」
有皺紋的就是變化，沒有皺紋的就是不變。會變的就會死，不變的就是不生不死。為什麼呢？因為你在變當中就會有生死，不變的才是不生不死。

「而猶引彼末伽黎等。都言此身死後全滅。」
末伽黎那些外道都說：「這個身體死後，就全部都沒有了。」

但是，其中有一個不生不死的，就是你的見性，它本身是不生不死的。

末伽黎是六師外道之一。

「王聞是言。信知身後捨生趣生。與諸大眾。踊躍歡喜。得未曾有。」
波斯匿王聽了釋迦牟尼佛的比喻，知道人死後妙明真心還是在的，不是完全都沒有了，與諸大眾非常的歡喜。

人死後，有兩條路可以走，一條是六道的生死輪迴；一條是不生不死，得到妙明真心到了四聖界。不像外道所講的，死了什麼都沒有。

釋迦牟尼佛在二千六百年前出現於世間，而我在修法時，還看得到釋迦牟尼佛，可見法身都是在的，並不是什麼都沒有。將來我這個身體沒有了，一樣可以到處顯化去度眾生，那就是不生不滅了。

在殊勝珍貴的法語開示之後，聖尊為新皈依者進行皈依灌頂，並開光佛像、加持大悲咒水、持拂塵加持與會大眾。感念聖尊慈悲不捨眾生，弘法度眾不辭辛勞，日日年年如此，祈願聖尊佛體康泰，吉祥如意，弟子眾等惕勵精進，自度度他，六度齊修，以圓成菩提。

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