2025年5月31日 觀世音本尊法同修速報
文/ TBSN

* 聖尊說寫作是自己的嗜好，每天寫作渡眾生的日子才有意義
* 你問我答：無情亦無種，無性亦無生，意思就是非有非空
* 楞嚴經精華：真正的妙明真心是無來無去、無分別心與無分別色相


聖尊開示：
由於自己生病的緣故，文集的第三百零七冊會寫比較久一些。聖尊自己從年輕時就已經在寫作，一直寫就寫到了現在。

聖尊祈求佛菩薩的加持，讓自己的病可以快點好。畢竟寫作是聖尊的嗜好，每天寫作渡眾生才是有意義的日子。

你問我答 互動環節弟子問：

愛爾蘭 蓮花彥章

感恩根本傳承上師蓮生佛!
祈請蓮生佛及十方三世一切佛常住世間，永轉法輪，不入涅槃，度盡眾生。
祈求師佛講解:有情來下種，因地果還生；無情亦無種，無性亦無生。 這個偈。 特別是後兩句: 無情亦無種，無性亦無生。
萬分感恩頂禮!

聖尊回答：這個偈是禪宗的五祖弘忍寫的。聖尊請示了佛菩薩，佛菩薩的回答是「非有非空」。

聖尊開示楞嚴經

卷第二

如來說為可憐愍者。阿難承佛悲救深誨。垂泣叉手，而白佛言：我雖承佛如是妙音，悟妙明心，元所圓滿，常住心地。而我悟佛現說法音，現以緣心，允所瞻仰，徒獲此心，未敢認為本元心地。願佛哀愍，宣示圓音。拔我疑根，歸無上道。

佛告阿難。汝等尚以緣心聽法，此法亦緣，非得法性。如人以手，指月示人。彼人因指，當應看月。若復觀指以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。何以故。以所標指為明月故。豈唯亡指。亦復不識明之與暗。何以故。即以指體，為月明性。明暗二性，無所了故。汝亦如是，若以分別我說法音，為汝心者。

此心自應離分別音有分別性。譬如有客，寄宿旅亭，暫止便去，終不常住。而掌亭人，都無所去，名為亭主。此亦如是。若真汝心，則無所去。雲何離聲，無分別性。斯則豈唯聲分別心。分別我容，離諸色相，無分別性。如是乃至分別都無，非色非空，拘舍離等，昧為冥諦。離諸法緣，無分別性。則汝心性，各有所還，雲何為主。

聖尊解釋經義：釋迦牟尼佛對世間的大眾深感同情。阿難則是對釋迦牟尼佛說雖然釋迦牟尼佛說了很多比喻來解釋何謂「妙明真心」，但是阿難始終用自己的六塵的心去了解釋迦牟尼佛的意思，不敢說自己是用「妙明真心」去理解。阿難祈求世尊慈悲大眾，可以講解更多一些法讓阿難與大眾能夠更加了解「妙明真心」的含義。

這時候釋迦牟尼佛說如今大家始終是以「攀緣的心去了解此法」。就如同有人用手指著月亮，大家看的都是那個人的手指而非月亮，因此看不到「妙明真心」。手指是因緣，月亮是「妙明真心」。若把指頭當成了月亮，那指頭也會消失，月亮也看不見，自然也不了解「妙明真心」。聽法者以為法就是「妙明真心」，這是錯誤的。釋迦牟尼佛說若現在有人認為我說的法音就是「妙明真心」就是不對的。

如此的心就會有「分別心」。如同客人住旅店兩三晚就離開，終究不會永遠在那裡。飯店的主人則永遠是飯店的主人，永遠都會待在那裡。真正的「妙明真心」是無來無去、無分別心、無分別色相與所有聲音。六師外道認為無明，就是一種自信，一切都是無明自信產生的，認為這就是真理。釋迦牟尼佛說阿難還是在有與空當中徘徊，不明白誰是自己的主人。

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